显密有声书.《莲宗故事》第七集

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民国李阿明居士，台湾台中县雾峰乡北沟村人。自从李炳南老居士来到台湾弘法，他就坚信念佛法门，每逢星期三讲经的时候，都一定骑着自行车赶去，风雨无阻。不久皈依三宝，担任台中莲社雾峰布教所念佛团团长，领导大众虔诚念佛，对于佛教事业非常热心，十多年如一日。

一九六三年五月，忽然得了重病，自己知道起不来了。因为上有老母，下有五男四女，当时他担心临终的时候，如果家人悲哀哭泣，扰人正念，那就不能往生。他清楚这个关键，就事先对妻子嘱咐好后事，然后放下万缘，到北沟山姐姐家里养病，一心念佛，求生西方。因为他的外甥女阿真、阿凤都是布教所的忠实信徒，所以当时对舅舅恭奉饮食、医药、看护等事情无微不至。这两个外甥女每天在早晚课之外，还为他至心念佛。

六月初三病情恶化，出现了魔障，他当时神志昏沉，手脚乱舞。外甥女阿真就大声说：“如果佛来接引，你才可以去。除了佛以外，无论是谁你都不可以跟他去。”接着高声念佛两个小时，他才转为清醒，不再昏迷。临终的时候常常有魔障干扰，过去生和今生所结的冤家都会来捣乱。这时候，我们一定要竭力地祈求阿弥陀佛加被，这样才能转危为安。

第二天，他年过八旬的老母亲雇轿子上山，先是苦苦地劝他回去，然后又哭又闹，最后用恶语骂他，逼他回家。但是，阿明居士的心终究不动，在生死大事前，他的心是很坚定的。而且说：“请母亲坐着轿子先回去，我的病三天之后就会好。我不用坐轿子，自己会回家。”母亲无可奈何，只好先回去。

初七这天早晨，他跟来探病的人很欢喜地谈了一个多小时话，中午忽然说：“怎么天黑地暗，快下雨了吧”阿真母女等为他助念了两个小时，问他：“还黑暗吗”他说：“现在已经光明，不再黑暗了。”大家知道佛力不可思议，继续助念，布教所的莲友也赶来助念。

到了申时，忽然一道金光照耀下来，满屋一片灿烂。阿真大声叫：“舅舅，佛来接引了，赶快跟佛去！”立刻听到他大声地念了一句佛，就安详往生了。世寿四十八岁。

他临终的时候，魔障比较多，昏迷不醒，手脚乱舞，又有母亲拖他回家，后来还见到天昏地暗。这都是业障，一定要加紧念佛、求加被，最后转危为安，他在佛光普照中吉祥往生。

从这些往生的公案就可以知道，临终的时候冤家会来索债，平生的业障也容易翻起。所以平时要努力忏悔业障，不要再结冤结，唯一靠定阿弥陀佛，同时要把功德回向给多生累世的冤家债主，这很重要！

民国林清江居士，原来住在台湾台中县梧栖。他聪明好学，过目不忘，医术、占卜、星相、堪舆、诗文等等，无不精通。虽然他长大之后经商，但一有空闲就给人义诊，药到病除，一概不收费用，大家都称赞他是善人。

后来迁居台中市民族路，跟江印水居士做邻居。常常被江居士邀请带着妻子去听李炳南老居士讲经，从此他就坚信念佛法门，而且还受了菩萨戒。每天早晚功课从不间断，同时他还监督带领子孙们一同信愿念佛，最终成为佛化家庭。

一九六七年，忽然因为老来衰弱，半年时间卧病在床。有人在旁边念佛，他就没有痛苦，大家于是分班念佛，昼夜不断。而且请来了李炳南老师开示，嘱咐他放下万缘，一心想佛。

到了腊月二十二夜里三更时分，他的孙子耀堂闭着眼睛念佛，忽然见到大门外左边立着伽蓝菩萨，手持大关刀，右边站着护法韦陀菩萨，手持降魔杵，把要闯进来的群众都挡住并赶走。他们再来，护法再赶，这样的情况有三次。（人在命终的时候常常有魔障，这时候得护法帮助才行。）

第二天早上，林清江说：“我今天晚上要往生西方了。”立即请来莲社武德班助念。念到亥时，大家都各自回家了，他的家属继续助念一个小时左右。忽然见到一道毫光从大门射入，正对着屋里的阿弥陀佛圣像，连续放了三次光，林居士就含笑安详往生了。世寿七十九岁。

他的孙子耀堂出来买蜡烛，见到光明从西方降下，异香充满了房屋。到了辰时，妻子揭开被子，仍然异香扑鼻。

民国何小石匠，他从小做石匠，人们就都叫他何小石匠，忘记了他的名字。他是安徽桐城何侃如居士的族兄。

他平时很严肃，寡言且乐善好施。曾经包了某处的一座石桥，几个月后竣工，不取分文。自己督修棕阳望龙庵的时候，也跟着运石搬土，纯粹是尽义务。

他的心很清净，不染名利，因此后来很有成就。他这句佛号确实念得清净，念得坚固，念得得力。所以，不求名利，心就很清净，念佛也就能相应。

他终身没有娶妻，吃长斋念佛。喜欢读书、写字、作诗，居然成为名家。后来住在庵里静养，唯一念佛、读书，神情畅发，就像一个文人。

晚年的时候，自己建了一所茅蓬专修净业。有一天，他嘱咐邻居说：“你家的牛房跟我的茅屋相连，赶快把牛牵出去，免得后悔。”邻居相信他的话，就把牛牵了出去。片刻间，茅蓬就起火了，来不及扑救，一把火烧光了。只见何小石匠直立在桌子上，身体和脸部都是红色的，遗体不倒。乡人们把他的遗体迎供到一座庵里，称为火炼佛。

一个石匠能这样念佛成就，真是不可思议！他已经得了三昧，所以最终能引三昧火把自己化掉，成就全身红舍利。

民国王银匠，人们不知道他的名字，就按他的职业称他为王银匠，他是安徽潜山人。

晚年的时候，在山顶上建了一间茅蓬，自己一个人居住，从早到晚念佛不断。他常常下山给路上的行人讲法，说念佛决定能往生极乐，劝导人们尽早念佛。

有一天，远近的居民都看见茅蓬起火了，好事的人就登上山顶察看，才见到是西天佛光垂照。原来是阿弥陀佛放红光，整个茅蓬都被笼罩在里面。大家误以为着火了，实际上是红色的光焰，这是他往生的瑞相——佛放光接引。人们从小窗户往里看，只见王银匠在床上结跏趺坐，断气已经很长时间了。

民国王阿狗居士，小名就叫阿狗，住在杭州清泰路，做盐的生意，吃素念佛三十多年。

一九一五年某一天，忽然召集家人站在四周，把家事都交待清楚后，跟大家说：“我今天要走了，死后应当遵照佛制火化。”说完，一手持着拂尘，一手拿着经书，安然往生，面貌如生，世寿六十多岁。

民国张大朗居士，人家都叫他张石匠，而不叫他的名字，怀远大潘村人。

他一字不识，侍奉母亲非常孝顺。二十三岁时，跟随同乡许本孝居士受持念佛法门，他的妻子竭力阻挠，舅舅也屡次喝斥，他都没有动摇。不久，妻子、女儿都生病去世了。他就一心精进，不再做石匠，从早到晚六时礼拜、念佛不断，就这样修了七年。

一九二○年八月十三日，生了一点小病。他禀告母亲说：“儿子去了之后，一定先来接母亲，不要悲伤。”母亲一向吃素念佛，就勉励他先往生。正当中午，他嘱咐弟弟根朗：“你以后要好好侍奉老母亲，我这就去了。西方有天乐来迎接我，你听到了吗”说完就烧香结跏趺坐，合掌往生，世寿三十岁。

这时候，空中忽然响起天乐，在天乐鸣响的地方有两盏灯，像碗那么大，不断地荡漾、闪烁着很明亮的光，一个时辰左右才隐没，村里人都听到、见到了。村外听到声音来观看的有几百人，个个都很感叹！

过了几年，他母亲生病卧床，对人说：“我儿子大朗来接我了，我走了。”这样也往生了。

张石匠二十三岁开始修念佛法门，修了七年，三十岁就自在往生。他一字不识，也不会说很多佛理，只是做到两条：第一、孝敬母亲；第二、老实念佛。所以，净土法门很容易入手,人人都能修，人人都有希望成就。

民国某理发匠，不知道他的姓名，他以理发为业，住在南京郊外花露岗附近。六十岁左右时，家里有一个儿子、一个媳妇和一个孙子。儿子也是做工的，收入只能维持日常生活。他每天早上挑着担子上街理发，等到收入达到二百文时，就下班回家不再剃了。因为家里每天吃饭的费用只需要这么多。

他没有什么贪求，生活很简单。二百文并不难赚，剃几个头就可以了。其余时间就放下万缘，一心念佛。所以，他是真正能分得清轻重的人，心里唯一以往生的事为大，生活只要能糊口就行，其他的并不多贪。这么有心的人，净业一定能修得好。如果贪心太大，心力分散在上面，那就不能至诚专一地念佛。这样念佛就很难得力。

他一有空就到花露岗护国寺拜佛念佛，念起来至诚恳切，眼睛不看其他地方，一心专注在念佛上。（为什么他能做到这样呢因为他不贪，所以就能全力以赴，心也能至诚恳切。）吃饭的时候就回家，老和尚见他特别恭敬，偶尔留他吃顿午餐，他都不答应。他只看重净业修持，所以很珍惜时光，不愿意浪费片刻。

有一天，他预知时至，知道自己必定往生。他虽然是很平常普通的人，但是这句佛念得扎实稳固，所以这时就很从容镇静。这叫有备无患，平常认真准备，临终自然不会慌乱。

接下来他洗好澡，换好衣服，端身正坐，嘱咐儿子请老和尚来助念。老和尚才到面前，他就合掌念佛，坐化往生了。

理发匠一句佛号念得至诚恳切，这样念几年就成就了。其实这件事并不难，只要具备善导大师《观经四帖疏》里所说的“三心”，就决定能往生。“三心”就是：至诚心、深心、回向发愿心。“至诚心”，是指每一念都从真实的心地里发出来，没有任何虚假，至诚恳切。“深心”，就是相信自己是业力凡夫，在生死中无法自力解脱，弥陀愿海慈悲至极，十念相应就能摄持往生，所以一心信仰弥陀愿海。“回向发愿心”，是指一切功德全部回向往生西方的心。我们只要在自身上修出这三个心，临终就必定能往生。

理发匠做得很好，他是真诚地念佛拜佛。因为他世间法能放得下，所以佛念就能提得起；他把心力都投注在念佛上，所以佛念就很重。他不贪求世间，一心向往西方，这就是回向发愿心。他坚信往生的道，所以就努力求取，一分一秒也不愿浪费。一心专注地念佛，眼睛根本不看其他地方。也不愿意交往应酬，所以老和尚留他吃一顿饭他也不肯，这样用上几年功就成就了。

民国徐堃扬居士，是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺庙里念佛，寒暑不断。有人请念，所得的功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。

他只求来生福报，陈镜泉很恳切地劝导他说：“念佛决定能往生西方，离苦得乐。”徐居士说：“我是个凡夫，怎么能生极乐世界呢”

他认为极乐世界是高不可攀的圣境，凡夫不可能生到净土。可见，他对于净土法门并不了解，不知道一个凡夫只要仰仗弥陀悲愿的神力摄持，即生就能生到极其殊胜的净土。所以他发不起善导大师所说“三心”当中的深心。要知道，这一生仅凭自力几乎不可能解脱轮回，而借助弥陀愿海的神力，十念就可以横超生死。如果你真正相信这一点，就有了“深心”，也就会全心地投靠阿弥陀佛。

徐居士做了三十多年的功德，而且常常念佛不断，但是他心里只求人天福报，不相信凡夫能够往生。于是陈镜泉就开导他说：“《往生集》里有个张善和，以杀牛为业，临终时有很多牛来索命。惊慌之下，就叫妻子赶紧去请出家人。当时一位善知识教他念佛，他立即就往生了。张善和尚且如此，何况你生平不造杀业，决定能往生。”他一听，“是啊，张善和这个整天杀牛的人都能往生，我怎么不能往生”顿时就生了信愿，以后行持更加恳切。

一九二七年正月初四这一天，他预知时至，于是告别一切亲友，女婿、女儿也都来念佛送他。他往生之后， 里充满异香，很长时间都不消散。

民国邢彩章居士，是清朝的庠生，一向有咳嗽病。

一九二七年夏天，韩海禅居士劝他念佛，并把《弥陀经义疏》、《净土切要》这两本书借给他看。他看了之后，才相信净土是超凡入圣、了生脱死的法门，就发誓念佛，从来没有少许懈怠。每一次想到寿命无常，死亡很快就要来临，他就嘱咐韩海禅居士等他临终时来助念，这样或许能往生极乐世界。

一九二八年二月初八，生了一场病，他知道治不好了，就唯一念佛等死。他是个明白人，到了生死关头，不是求医问药，而是一心念佛。所以，念佛人生病时要注意这一点。很多人临终时被送到医院抢救，走得往往很不好，这是自己没有主见。你自己有主见的话，生也靠阿弥陀佛，死也靠阿弥陀佛，横下一条心来，一心仰仗弥陀。这样一心念佛，寿数没尽就会康复，寿数已尽就会随佛往生。这时要很决断，如果你没有真实的信愿，又贪生怕死，到时一定会误了大事。邢老居士很明白这一点，晓得自己的病好不了，只有念佛这一条路，所以就至心恳切地念佛。

十一号病情加重，他念佛更加努力。这是背水一战，拼出一条血路，一定要成功往生。真正有信愿的人，自然会把往生净土视为第一大事。所以这位老人病得越重，念佛就越加努力。

到了戌时，已经念不出声音了。不久，他卧在床上奄奄一息。儿女们就为他烧香拜佛，跪着唱念佛号。大约念了半枝香的工夫，老人竟然能起身端坐，念佛不断。

第二天早晨，亲戚王海航听到这个消息赶来，为他设好西方三圣像，扶着他面向圣像瞻仰，让他的子女忍着哀痛共同念佛。

到了中午，他见到韩海禅居士来了，脸上现出欢喜。韩居士说：“我来助念，愿你放下万缘，一心念佛，正念往生。”他就点头答应。韩居士也跟着大众助念，约莫半个小时，他的气息逐渐微弱，但嘴唇还在微动着念佛，之后就端坐着安详往生了。