智圆法师《普贤行愿实修引导》第八讲

发心引导

今天开始第七大愿王请佛住世的简要观修。首先是发心引导，还是要注意自利和他利两方面的发愿。自利就是想到：我也要像法王那样，对于《普贤行愿品》所说的一切菩提行海都究竟完成，为此我来听受请佛住世愿文的引导。最好起这样的心：我要把这条请佛住世的愿王刻在自己心上，不断地修持它，让它成为自心真正的愿力，我就要按照愿文那样来做。这是自利的发心。

接着是利他的发心，想到：和我一样，其他有情都具有自性普贤，有体普贤、用普贤，只是缺少开发的因缘，因此对于一切有缘者，我都设法把他引入到普贤行海的轨道里。为了利益他人的缘故，我自己首先要受持这条愿王。像这样在法王面前发心1分钟。

请佛住世愿王略引导

把握境、心、时三分。所请的境是法界里的一切大德，当他们要趣入涅槃时，我都作劝请。能请的心是指，由于这些大德住世能够利益无数众生，所以发一个最殷重的劝请不入涅槃常住世的心。接着劝请的时是推到无尽，一直到虚空界尽、众生界尽等之间，我的劝请无有穷尽。观修2分钟。

请佛住世愿王广引导

广的观修就是在境、心、时三个方面进一步细化。境上的细化有两点：一是遍时空界，二是遍一切种类。也就是想到：法界心中十方三世一切佛刹极微尘数的诸佛如来，以及一切菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切善知识，当他们要入涅槃的时候，我都劝请莫入涅槃。这时要看到，十方三世所摄的一切处所里，一切佛、菩萨、声闻、缘觉乃至善知识等所有大德，当他们要显现涅槃时，我都分身在面前，殷重地祈请不要入涅槃，这是劝请的境。

之后劝请的心，自己要有一个等起，这些大德长久住世能够利乐当时当处的所有有缘众生，为着众生的利益，我殷重地劝请：最好您们能够在一切佛刹极微尘数的无数劫里，一直长久住世利益有缘。也就是想到，法界一切处的世间灯不要泯灭，让他常常发出光明，宣说正法，照亮众生的内心，使他们得到利乐，为此，我一定在诸佛等要入涅槃的时候诚心地劝请，要这样发起劝请的愿力。

之后把这个愿推到无尽的地步。也就是，我这样尽法界劝请一切大德不入涅槃的心，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。把它拓展成一个尽未来际永无穷尽的大愿，要把这个贤善的心发出来。观修3分钟。

经文观修引导

我们念经文观修的时候，要把自己放在里面，也就是自身出现这样的意境、这样的心，里面所说的“我”就是指自己，要这样紧密地结合自心来观修。

“所有尽法界、虚空界……”一出现的时候，意境就展开：尽法界心里所有的时空点上，里面有一切佛刹极微尘数的如来，以及正在行道的菩萨、声闻、缘觉等有学无学的圣人，再加上所有的善知识，我一时间化在所有大德面前，劝请不要入涅槃。

念到“经于一切佛刹极微尘数劫……”的时候，发起劝请的心，想着：请大德们一直在佛刹极微尘数的时间里长久住世，为了利益一切众生。

之后念到“如是虚空界尽……”的时候，要推展成无尽的愿力。到虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽为止，我的劝请之行无有穷尽，而且我这样的劝请念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。要反复地发起这样的心，使它凝结成内心的普贤愿力。大家这样跟着维那师念修3遍。

导归极乐的引导

接着是请佛住世愿王以导归极乐来实现的观修。这样极其广大的普贤愿王，通过往生西方极乐世界才能迅速现前成就。我们心中要有这样的愿境，有特别美好的发愿，胜解普贤愿王是无上的，我们的心就有这样的贤善，一定要让它充分、周遍、无尽地发展开来。

那么，怎么来实现一念遍入法界尘刹，无碍行持普贤行愿的境界呢那就是我要往生西方。因为一往生以后，止息掉虚妄分别的力量，之后就开展了法界心，能够一念一时遍入到无数尘刹里，在诸佛等因缘尽、示现涅槃的时候，自己一时间化出身体，在诸佛前殷重地劝请：为利益众生久住世间。我们这样的贤善之愿，一定要通过生西方、见佛、得授记、开发智悲力的大用，来圆满地实现。为着这个目的，把所有普贤行愿全部导归西方来实现，它是真正的捷径门。我们了解了这样殊胜的意义，临终就直接去西方极乐世界，要秉持这样的愿力。

之后进一步细化。我往生以后，此世界将来有第五佛、第六佛等等诸佛应世，当他们要示现涅槃，譬如弥勒佛要示现涅槃时，我从极乐刹中化身，当即在佛前劝请，或者狮子吼佛要示现涅槃，我也如是地劝请。以此为例，南瞻部洲里的一切大德们，无论大乘、小乘、有学、无学、善知识等等，当他们要实现涅槃时，我都化一个身去劝请莫入涅槃。再广展到整个法界领域，所有尘尘刹刹里出现的大德们，他们要示现涅槃时，我也于心不忍，一直劝请他为了众生的利益作人天眼目，常照世间。像这样心系圣教、心系众生，来发起普贤的大愿力。而且，一直到尽未来际秉持这个愿，念念常行劝请的贤行，这就是我们真实的愿力，应当如是观修。

下面大家从“文殊师利勇猛智”等开始，一直念到“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”。念的时候心中要呈现我将来愿力的前景，我是怎么走这条路的。首先，临终时无障碍见阿弥陀佛，一刹那生极乐世界，这是第一个环节的发愿，也就是无碍见佛往生愿；其次想到，一往生以后，佛就摩顶授记，之后我就确认了必将成佛，再也没有危险；然后，佛的力量加被下来以后，我的心性会开，它不再是虚妄分别心，而是法界真心，这时智悲力的大用全部现前，也就现前成满了普贤大愿。这就知道：哦！原来是走这样一条路，我往生西方以后，的确能够智力广大遍十方等等。之后要想到：沿着这样一条大道，乃至虚空界尽等为止，我的普贤愿力永无穷尽。要这样来增上自己普贤愿王的愿力。像这样边念诵边祈愿，再次强化导归极乐的观念。

普贤总回向

这里还是提醒，每一次做了善根就好比得了一笔钱，这时候投资方向最重要。我的善根往哪里用呢这在于我们的心怎么立愿。如果立的是世间愿，它就在世间方面发展，想得人天福报，将来就成熟五欲果报等等，但是这样意义不大。或者只想求小乘阿罗汉果，这也不是究竟意义。或者想慢慢地积累善根，这也不是最好的方法。那应当怎么发愿呢那就要把这个善根投在一个最有前景、最圆满、最彻底的愿力方向上。我们并不知道怎么做，普贤菩萨摩诃萨代表行愿王，他已经越过了一切行海，知道菩提道怎么走是最顺的、最容易开发成佛的，他说出了普贤大愿王。所以我们就按照普贤大愿王，一条一条这样回向发愿，这就是我们未来的发展方向。

前面讲法王的《行愿品备忘录》时，已经做过很多说明，我们要意识到这个行愿海是最圆满的、无上的，要成佛一定要按照这个方向走。也因此，自己的善根唯一往这上面蓄积势力，往这上面回向，那么自己的心就被这个愿王摄持，一切时引导我们在这条路上走。除了这样以愿力回向印持以外，没有别的能决定我们的道路。知道只有这样才能够不迷失，才能够走在最快、最圆顿的路上，所以每一次都要把善根以普贤行愿来做回向，这就叫无上的回向。它跟诸佛菩萨的回向是吻合的。

这样了解以后，我们就非常殷重地把善根往这个方向回向。回向的方法就是按照愿文，一句一句在心中作意。这样印持，我们就决定往这边走，善根一定在这上面实现果报，这就成了最好的路。大家按照这样来做总回向。