智圆法师《普贤行愿实修引导》第三讲

首先观想在法王面前发愿：弟子我今天学习称赞如来的愿王，我发心把这个愿王刻在自己心上，通过一遍一遍地串习，使它成为内心真正的行愿；我发心尽未来际行持称赞如来的普贤大行，为此我现在好好地接受引导。大家按这样观修1分钟。

接着我们发利他的愿：由于普贤称赞愿王是每个人成佛都必须修的行愿，所以，学好了普贤称赞愿王以后，我要把一切父母有情都安置在这个善妙的轨道里，也就是，我发愿通过自己的实修、每天的祈愿，把一切有缘众生都安置在称赞如来的普贤大愿里。这样自己观想：我要使得尽虚空遍法界的一切处都充满称赞如来的普贤行。大家继续按这样观修1分钟。

下面正式做称赞愿王的引导。首先我做一个最简单的引导，大家要把握境、心、时三个要点。“境”，就是心前呈现出十方三世一切佛；“心”，就是对这一切佛都发起称赞的心，也就是我立愿对这三世一切佛都尽心尽力地称赞；“时”，是发愿虚空界尽等为止，念念不断地称赞诸佛。

这是最简单的三个要点，对此要反复地在心里作意。一说到境，心里就呈现出十方三世一切佛；说到心，就是对一切佛作最尽性的称赞；说到时，就是尽未来际相续不断。大家按这样不断地作意。观修2分钟。

这样观修以后，就要开始建立普贤称赞愿王。还是要把握三个要点：一、所愿境；二、希愿心；三、拓展到无尽。

所愿境是尽法界、虚空界十方三世一切佛。具体要想：在十方三世一切刹土的每一个极微尘里，都有一切世界极微尘数的佛，每一尊佛都有菩萨海会围绕。这时要把心量扩到最大，建立周遍的所愿境。

希愿心是想，十方三世的一切佛有无量的自性功德海，完全值得称赞，因此，我的语业唯一用在称赞诸佛上面，我发自内心、至诚恭敬地来赞叹不可思议的佛功德海。而且，希望我的称赞能力达到最极无上、最周遍的地步。那就是，对于每一尊佛，我都用超过辩才天女的微妙舌根，而且每一个舌根里一时间出无尽的音声海，每一个音声里出无尽的言辞海，这样来称赞一切佛的功德海。不仅如此，还要让这种称赞达到尽未来际念念相续不断的地步，在空间上遍到一切佛海里作赞叹。这样横遍竖穷的赞叹，就是我最希愿的地方。

第三，要把这样的愿力推到无尽的地步。也就是我真正胜解了这样的普贤行，已经立下了称赞如来的愿王，因此从现在起，直到虚空界尽、众生界尽等为止，我的称赞是无有穷尽的；而且，在尽未来际的一切时中念念相续不断；作称赞的时候，我的身口意业永无疲厌。

大家要把握好这三个要点，然后在自己心里，反复地、真实地观修3分钟。

普贤愿王经文观修引导

我们念文的时候也是三个要点。“所有尽法界、虚空界……”这样念下来，就要显出，在法界心量里含融了十方三世一切佛土，每一个佛土的任何一个极微尘里都有佛刹极微尘数的佛，每一尊佛都在无量菩萨海会的围绕当中。我们的心一念到的时候，就要想到这是法界心，在因的心上该罗了果海，这叫做“因该果海”，本来就是如此的。

这样我们在胜解以后，接着就发心要行普贤行。这里说的是称赞如来的普贤行。这时候自己就胜解：我能够以甚深的胜解，现前就这样知见到一切诸佛海的境界。这本身就是事事无碍的法界，在一尘一毛里面都有无量的佛，每一尊佛都在无数菩萨的海会当中。就是这样重重无尽，我有这种胜解。然后我的心直接在每一尊佛前开始称赞。

念到“各以出过辩才天女”等时，心就要观想：我在遍法界的一切佛前，都以无尽的辩才来作赞叹。那么在修赞叹的时候，又要进一步想到：在这每一尊佛前都有一个极其微妙的舌根，而且每一个舌根都出无量的音声海，每一音声海里都出无尽的言辞海，每一个言辞都在称扬赞叹一切如来的功德。这样的称赞法行穷尽未来际一直不断，遍于整个法界，穷尽了法界的量，没有不周遍到的。就像这样，要知道自己的智慧与法界无二，它能够遍法界地施展普贤行，而且它是无障碍的，一切点都是法性的缘故，自己的称赞能够遍到一切上面。这样我们就随着文非常虔诚地来祈愿。

最后念到“虚空界尽”等的时候，我们要把这样的普贤称赞行推到无尽的地步。这时候就要想：一直到虚空界尽、众生界尽等为止，我这样称赞如来的妙行，是一念接一念地相续，始终没有间断，然后我作称赞法行的时候，身口意业没有任何疲厌。

大家就像这样，随着维那师边念诵边作意，总共念3遍。

称赞愿王导归极乐的引导

接着做导归极乐的发愿。这么殊胜的称赞普贤行，怎么才能迅速实现呢那就一定要归到西方净土，得到阿弥陀佛愿力的加被，就能够迅速证入事事无碍的法界。那时确实能实现一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处在无量菩萨海当中的华严玄境，这就是法界本来的真相。以如是的缘故，我们到西方圆满了普贤行愿力以后，就与果位普贤一模一样，在一念间的确能够现前知见一切佛海，而且知道本性就是如此，法界就是如此，所以这一切都是极其微妙、不可思议的。

就像当年善财童子见到普贤菩萨示现的境界时，的确是入在法界的尘尘刹刹里，显示出这样的称赞妙行。我们在西方得佛力加被以后，喉间的受用轮会迅速打开，这样的确会有无尽的辩才。而且整个辩才的体性就是智慧，这个智慧与法界不二。一旦证到了遍虚空界的文殊金刚智慧体的时候，的确在一个舌根里会出无尽的音声海，每一个音声里出无尽的言辞海，每一个言辞都相续不绝地赞叹诸佛的功德，这样的赞叹妙行没有止息的时候。

到那个时候，自心的文殊已经现前，它的力用尽法界无不周遍，念念相续不断地行持普贤妙行。这也就是以念念不离第一胜天尊，而立普贤无上的称赞行愿王而得到究竟的实现。因此，我们要把称赞愿王全部导归西方来实现。为此有三个祈愿：一、但愿我临命终时，没有任何障碍见到阿弥陀佛，一刹那间就生到最极殊胜微妙的极乐刹土；二、我一从莲花中出来，现前就见到阿弥陀佛给我摸顶、授记，说：“善男子！你能够迅速成佛，当来在什么国土，名号是什么，眷属是什么……”；三、一得到佛的加被以后，能够迅速开发自心，圆成智悲力的大用，所谓“智力广大遍十方，普利一切众生界”，那时候是真实实现了普贤称赞如来的愿王。

最后我们作无尽的发愿：到西方以后，我的普贤行将会在尽未来际之间，念念相续不断地行持，因此要竭力地祈愿：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”。

我们的祈愿是坚强有力的，以弥陀不可思议的愿海神力为后盾，我们不要把它看得遥远，而是要知道，在短暂的一生过后，就能够迅速生到极乐世界，一切祈愿都很容易就能实现。所以，我们抱着两步成佛的愿望，现前就设立好一切普贤行的发愿，今天是把称赞如来的愿王完全导归西方来实现。

那么下面结合称赞如来的愿王在心里不断地祈愿：愿我临终见佛，一刹那生净土，得佛加被，得佛授记，然后一定要迅速开发出智悲力圆满称赞如来的大用，来实现我一心渴仰的普贤殊胜行。大家要再再在心里这样作意。观修3分钟。

唱诵净土偈的引导

现在做净土愿的随文观修。从今天开始我们稍微做一点改变，从“文殊师利勇猛智”开始，一直唱到“我愿究竟恒无尽”，这样看起来比较理想。

大家一段一段地观修。“文殊师利”等两颂是总的普贤行愿的心要，我们在念诵时，一直祈愿：愿我得到文殊遍虚空界的金刚智慧，由此发出来的普贤行叫做普贤慧行，我现在把一切善根都回向在，随文殊普贤恒常修学三世诸佛所称叹的这样最殊胜的大愿王上，我现在回向一切的善根，就是为了得到普贤殊胜行。这是我心中唯一的所愿、究竟的所愿，再没有更多的东西。我们心里一旦对普贤行得了定解以后，所有善根就全部回向在实现普贤行上，它是本性的力用最无碍发挥的地步，也就是成佛的地步。这样首先做了总的回向。

之后，我们一定要把它的实现放在往生上面，因此接着是三要点的祈愿。也就是念到“愿我临欲命终”等的时候，真心地发愿：到了我临终的那一天，要尽除一切身心的障碍，当时就见到阿弥陀佛，一见佛就得到安慰，当即就生到极乐世界。这样就永超轮回了。接着就要祈愿：我往生西方以后，现前就要成就这样的普贤大愿，要让这一切的行愿都达到圆满无余的地步，这样来利益安乐一切众生。之后就要想：我一往生就在莲池海会里，莲花一开就看到阿弥陀佛，现前来给我授记，一得授记，我就化身无数，遍到一切世界利益众生。

最后，“乃至虚空世界尽”等，就是把普贤行愿全部推到无尽的地步。要这样反复地唱念观修，下面跟着维那师念3遍。

普贤总回向

最后我们念一遍完整的《普贤行愿品》发愿的偈颂，回向今天观修的善根，边念边随文作意。

总的原则是，我们对普贤行愿要有极深的信仰，一心渴仰能够真正做到这样的普贤行，所以在因地要把所有善根全部回向在这上面：我所做的所有善根就是要得到普贤行。它的具体展现就是经文里一段一段的愿海。因此，我们在观修的时候要特别注意，心里要一句一句地随着愿文作意，这就是我们一心希愿的地方。下面跟着维那师殷重地回向。