《亲见文殊祈求加持颂》第三讲

亲见文殊祈求加持颂

法王如意宝 造

益西彭措堪布 译讲

您为诸佛事业之作者，

多劫以前已得此授权，

当以无垢佛法日月光，

遍满众生具福虚空界。

这是上师在文殊菩萨面前祈求：您多劫以前已经得到授权，成为一切佛事业的作者，现在您一定要以这个无上的菩提心，加持佛法的日月光充满有情具福德的虚空界。

这是一个非常大的祈求，为了成办弘法利生，发特别猛利的愿。从这里可以看出上师的心意，那就是：文殊菩萨！您是诸佛事业的作者，累劫以前就得到了授权，现在众生这么可怜，心相续里没有佛法，请您一定要加持兴盛起释迦佛的教法！上师对这一期众生得到佛法利益有极大的期望，所以在文殊菩萨面前发这样一个利益有情，兴盛圣教的大愿。

现在我们也随同上师一样地发愿，在文殊菩萨面前祈求：您是一切佛事业的作者，要对于一切佛的事业作加被，使得众生相续中都有智慧，兴盛起任何一尊佛的教法。目前正值贤劫第四佛的教法期，而释迦佛的法运正走入末法，所以，智慧圣尊您应当加被，使得释迦佛离垢的教法，像日月光明充满虚空界那样，在一切众生有福德的虚空里全部装满。

这种祈求的力量要非常大，希望佛法一时间在一切众生心上得到最大的兴盛。

我为利益遍空有情众，

誓愿虚空界尽恒精进，

祈求圣尊今即赐加持，

速得至与一父同等缘。

现在我为了利益遍虚空界的一切众生，发誓在虚空界尽之间恒常精进，我的愿望是要达到跟一父文殊圣尊您同等的因缘，所以，现在请您不要延隔一刹那，当即就加持我达到跟您一样！要这样猛利地祈求。

“与一父同等缘”，就是无论我在智慧、行为还是愿力等哪方面，都要跟文殊菩萨您达到一模一样。您是怎么做的，我就跟您一样做；您是怎么发心的，我就跟您一样发心；您是怎么行道的，我也要跟您一样行道；您有牧童般的发心，先把一切众生都安置在佛果，然后自己才成佛，那么我也要把一切众生都先安置在无上果位。我已经发心，尽未来际利益尽虚空界的一切有情，所以您一定要加被我，得到跟您一样的缘分。

愿于今世乃至一切时，

念念不离第一胜天尊，

而令无上普贤行愿王，

一切义果无余皆现前。

最后祈愿：从现在起乃至一切时中，都与殊胜天尊您刹那不分离，从而使得普贤行愿王的一切义果都无余现前。

这就是念念不离文殊，修持普贤行愿的发愿。一般来说，就是念念不离文殊本尊而得到加被，以文殊智行持普贤行，最终度越一切普贤行海的境界。或者代表一切众生在文殊菩萨面前发愿，祈求得到文殊菩萨的加持，来实现修普贤行愿，生生世世不离不共本尊的摄持，从而顺利地修持普贤行愿。

真正来说，“第一胜天尊”就是指第一义天，也就是如来藏或者本性文殊。念念不离文殊的妙体，就能够无碍地行持普贤行愿，这样终究达到普贤行愿一切义果圆满实现的境界。真实来说，证得文殊智是得了体，出现普贤行愿的行境是起用，要证体才能起用的缘故，所以祈求念念不离第一胜天尊。他是四种天里无上的天，不是世俗的天人，也不是小乘的净天，也不是大乘菩萨的义天，而是第一义天，也就是彻证了本来的金刚智慧。“念念不离”，就是时时不随惑业的力量妄动，住在本性中刹那不动的同时，就能够顿时现前普贤行愿王的无上境界。所谓“一念一切悉皆圆”，或者“智力广大遍十方，普利一切众生界”。这都是由于不离第一胜天尊，而使得普贤行愿王无余现前。也就是在不动法界的同时，能够无碍地在十方三世的一切刹海里，兴起无边的普贤妙行的境界。这就是无上的祈愿。

此文乃于圣境五台山之中心、东台近旁，所谓清凉大尸陀林，持明西日桑哈、第二佛邬金仁波切、智者加纳思扎、班钦布玛莫扎及大译师贝若扎那等，于等持中恒常安住之处，尤其善财童子先见文殊而发起殊胜菩提心，之后亲见一百一十位诸善知识，其最终以文殊力而现见如海普贤坛城而宣说《普贤行愿品》时，文殊所安住之殊胜岩洞中，阿旺洛珠聪美于十七胜生周首度火兔年四月二十九日上午，净相中稍许兴游时，脱口而出，无作而说。依录音记录成文。增上善妙！