解脱的关键是通过闻法懂得佛法的意义，然后以佛法调伏自己的心，断除一切实执。

如果我将来成佛，国中菩萨随他们的志愿，想听什么法都能自然听闻，如果不能这样，我就不取正觉果位。

极乐世界的菩萨听法非常方便，不论小乘、大乘，不论显宗、密宗，不论事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，也不论玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，任何法门都能自在听闻。

不仅如此，他们也可以在任何佛菩萨面前听法。不管想在东南西北的哪位如来面前听法，甚至想在恒河沙世界以外的某位如来面前听法，都能当下听到。

听闻佛法非常重要，因为解脱的关键是通过闻法懂得佛法的意义，然后以佛法调伏自己的心，断除一切实执。

可惜的是，在娑婆世界经常听闻不到佛法。现在大城市里人多得不得了，有些城市动辄有几百万、上千万人，市场上到处是密密麻麻的人，就像一个大蚂蚁窝一样。

有时候我站在城市的十字路口都很害怕：怎么这里有这么多众生可是，在这么多人当中真正听闻佛法的有多少几乎没有。

在娑婆世界，首先有闻法意乐的人很少，其次很难找到与自己相应的法，最后寻找具足法相的善知识也很不容易。

从汉地的历史看，古代有法显、玄奘等人去印度求法，近代有能海、法尊等人去西藏求法，虽然外出求法的人不少，但真正求得正法的人却不多。

当然，不一定所有求到法的人都有历史记载，有些默默无闻的人确实求得了正法，不仅自己获得了解脱，还度化了无量众生。

但从总体上看，这样的人为数不多。所以在娑婆世界闻法确实很难，正如《妙法莲华经》所说的那样：“无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。”也正因为如此，我们更应该精进求法，不要得少为足。

以前的高僧大德看了成百上千的经论，现在有些人看了一两本书就认为通达一切法门了，这是非常可笑的。

身为末法时代的众生，能够值遇佛法是很不容易的。《佛祖统纪》中说，末法时代人类寿命先减至十岁，然后又增至四十九岁，此时《首楞严经》、《般舟三昧经》这两部经典先灭，随后其它经典依次灭，最后《无量寿经》再住世一百年后灭。

虽然从了义的观点讲，佛陀无有涅槃，佛法也无有灭尽，但是在迷乱众生面前，佛法还是会隐没的。

比如在藏传佛教前弘期和后弘期之间，藏地的戒律传承基本上断了。在文革期间，在藏地连一句佛号都听不到，一尊佛像都见不到，一个拿念珠和转经轮的人都没有。

当众生的共业成熟时，佛教如意宝也会变成这样。所以大家应该珍惜学佛的因缘。

尤其边地众生很难有学佛的因缘。有些生活在海边的人造恶业特别严重，每天早上吃的是螺蛳鱼虾，中午吃的又是这些，晚上吃的还是这些，三顿饭都离不开杀生；而造善法一点都没有，一辈子连一句佛号都没念过。

在座有些道友的亲人也是如此，我们在这里听经闻法，过着行持佛法的生活，而他们日日夜夜造恶业。

这些众生确实很可怜，他们既不懂前生后世存在之理，也不懂善恶因果的利害关系，生活处于盲目的状态，跟旁生没有什么差别。在《格言宝藏论》中，对这些世间众生有很多形象的描述。

我们既然有幸遇到了佛法，就不能像这些世间凡愚一样，每个人都应该发愿：依靠阿弥陀佛的名号，愿我生生世世具足世间正见，生生世世不离佛法的光明！如果平时经常这样发愿，解脱就有希望了。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边