对《金刚经》生起信心，这种福德是尽虚空界也无法衡量的。

〖已于无量千万佛所种诸善根〗：不仅《金刚经》中有这种说法，按密宗的观点，我们今生能遇到大圆满，也是往昔于无量佛前种下的善根。

全知无垢光尊者在《胜乘宝藏论》中云：“凡是值遇无上密乘之人，往昔必定已供养过无数佛陀，并成过普贤如来的眷属。”

〖闻是章句，乃至一念生净信者〗：释迦牟尼佛对须菩提说：将来若有众生对《金刚经》生起一念的清净信心，也能积累无边福德。

在座的道友，现在有缘听闻《金刚经》，一方面要对自己的福报生欢喜心，另一方面也应对空性见生起信心。

般若法门的功德不可思议，哪怕对空性产生合理怀疑，也能摧毁三有的根本，诚如《中观四百论》所云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”

〖悉知〗：以佛陀的智慧，完全能了知未来有很多众生对《金刚经》生信，以及这些众生的根基因缘等。

譬如，现在我们在讲《金刚经》，大家对经义生起怎样的信心、生信之因源于在无量佛前积累过什么资粮，这一切的一切，释迦牟尼佛都能洞察分明、丝毫不差。

〖悉见〗：未来众生闻思《金刚经》后生信的场面，佛陀依慧眼也能彻见得一清二楚。

比如看到我们这里人坐得特别挤，有些人在打瞌睡……释迦牟尼佛全部都能见得到。

〖是诸众生得如是无量福德〗：大家过去在无量佛前积累过资粮，现在又对《金刚经》生起信心，这种福德是尽虚空界也无法衡量的。

“为什么会获得如此不可思议的福德呢原因很简单：若对空性生起信心，能迅速超离一切执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，没有法相，也没有非法相。”

“四相”前面已经讲过，但嘎玛拉西拉有不同的说法：

〖我相〗：将五蕴的假合执著为我；

〖人相〗：由我执而引生的我所执；

〖众生相〗：今生为人，来世为天人，后世又堕落恶趣，众生接连不断地在轮回中流转；

〖寿者相〗：执著一个相续的寿命延续不断。

若对《金刚经》的空性义产生信心，很快的时间内就能远离四相，利根者甚至当下即可解脱。

犹如鱼已经上了钩、马上会离开水面一样，相续中如果有了空性见，尽管外表的身体跟凡夫一样，好像没有多大变化，但不久的将来，便能脱离轮回大海，趋至解脱的彼岸。

《弥勒菩萨愿文》中也云：“无我、无人、无补特伽罗、无寿命，愿证悟无法究竟义。”

我们通达了一法的空性，就能通达万法的空性，如果明白了《金刚经》的空性义，就能明白一切法的空性义。

《中观四百论》说：“以一法空性，即一切空性。”《般若经》亦云：“知自及诸众生等，乃至诸法亦复然。”

意思是说，我怎么样，众生也是这样；众生怎么样，一切法也是这样。

如果证悟了我是空性，那众生的本性也是空性；如果证悟了众生是空性，诸法的本性也是空性。