这就是凡夫人的可怜之处。

如果我将来成佛，他方世界的菩萨听闻我的名号后，都能获得平等三摩地，安住于这种禅定中经常供养无量无数如来，乃至菩提终不退转，如果不能这样，我就不取正觉果位。

此处说“乃至菩提终不退转”，我希望道友们行持善法时也要有长远心。现在有些人在一个上师那里得一点法，然后信心退了，到另一个上师那里住几天，然后信心又退了，这就是凡夫人的可怜之处。

当然，每个人的因缘不同，米拉日巴刚开始在绒敦拉嘎上师那里听大圆满没有证悟，后来在玛尔巴上师那里依靠大手印证悟了，现在也许有这种人。

可是有些人舍弃的绒敦拉嘎那样的上师也太多了，今天到这个道场听听课，明天到那个地方修修法。我经常称这种人为“新闻记者”，他们所有的道场都采访过，在所有的法师面前都得过法。

不过有些人在某法师面前听了法，还不承认对方是自己的上师，这也是不懂佛法的表现。

其实这样换来换去很不好。我们不敢说生生世世，也不敢说多少万年、多少万劫，但在短短的二三十年里，一心一意学修一个法门，这应该是可以做到的。

实际上，每个法门都能让人获得解脱，但如果自己不好好修持，那不管换多少个法门都不会得到利益。

《悲华经》中说，往生极乐世界者会获得遍至三昧，以三昧力常见十方无量诸佛，乃至菩提终不退转。

不退转确实非常重要。个别佛教徒现在是这样，十年前是这样，十五年前是这样，二十年前还是这样，好像性格和修法一直没变过，其实很多人都需要这样的稳重。

不过，可能是因为诸行无常吧，很多人的信心和精进经常变化。

这条发愿中讲到，听闻阿弥陀佛的名号后，菩萨会获得平等三摩地，在这种禅定中可以供养十方诸佛，并且供养永远不会退转。

现在个别施主不是这样，他们的供养经常退转。以前我遇到过一个施主，他说：“我打算永远供养你们学院，今年先供养一百万，如果我的生意好，明年供养二百万，后年供养三百万，大后年供养四百万，十年后供养一千万。”

我当时想：这种话以前也听过，明年他的心肯定会变，不管怎么样，今年供养一百万就可以了。结果我的“授记”比较准，第二年他果然没有消息了。

所以有时候看起来，众生确实需要听闻佛陀的名号，不然承诺过的事情一直变。不过我们也不怪众生，凡夫的特性就是如此，只要他们多少能种一点善根就很不错了。

在阿弥陀佛的四十八愿中，讲了很多听闻佛号的功德。到目前为止，在座诸位不止一次听闻佛号，已经听闻很多次佛号了，等这部经讲完，听闻的次数就更多了，所以大家确实很有福报。

其实不要说人类，能听闻佛号的恶趣众生也是很有福报的。《华严经》中说：“宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。”就生命的真实意义而言，是成为经常听闻佛号的牦牛，还是成为从来不闻佛号的有钱有势之人我们宁可选择成为前者。

如今我们有幸遇到佛法、听闻佛号，这个时候也不要忘了与自己有缘的众生。

有些道友的家人亲戚由于善根不足、为罪业所障，今生不一定能真正信佛，但我们可以通过在他们耳边念诵佛号令其种下善根。

这样，他们来世善根萌发时就能获得平等三摩地，安住于此禅定供养诸佛菩萨，最终自然具足一切福报。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边