刚学佛时没有很大热情也是可以的，但最重要的是要有长期的信心。

如果我将来成佛，十方无量佛刹的所有菩萨听闻我的名字，都要向我和我的世界五体投地顶礼，以清净心修学菩萨的六度万行，人天大众对这些菩萨都要恭敬顶礼，如果他们不恭敬顶礼这些菩萨，我就不取正觉果位。

这条发愿讲到，无量菩萨听闻阿弥陀佛的名号后，都向阿弥陀佛及其刹土顶礼，并且以清净心修菩萨行。

这里面蕴含着一个重要的道理——听闻任何佛法以后，不能只是得个传承，也不能仅把道理放在书本上，应该在实际行动中有所体现。

学习这条发愿后，大家也要定期或者不定期地顶礼阿弥陀佛和极乐世界，如果没有佛像、唐卡等所依，可以内心观想并向西方顶礼。

小时候我家隔壁有一个老太太，每天下午她都一边念《极乐愿文》一边向西方顶礼，一直坚持了好几十年。

汉地有些出家人和居士不断地拜佛，有些人甚至把木质地板都拜破了好几次。在拉萨大昭寺门口，每天有许多人顶礼觉沃佛。在印度金刚座，每天也有许多人在顶礼世尊。我们应该学习这些人的信心和毅力。

现在能自由地顶礼三宝，大家应该珍惜这样的机会。在文h大g命期间，连一尊小小的佛像都很难找到，要在佛像前顶礼就更困难了。

当时我家隔壁有一位老喇嘛，每年大年三十他都把珍藏的度母、阿弥陀佛等唐卡摆出来，让村里的小孩子顶礼。

每次快过年时，我们都急切地数日子：什么时候可以顶礼唐卡呀因为平时根本见不到那么精美的唐卡，所以一看到唐卡上美丽的花朵、供品、佛像，就感觉非常庄严。

以前的修行人和现在的人确实不一样，以前的人不管处境再怎么危险，他们还是愿意顶礼佛陀。

根据这条发愿，如果我们虔诚顶礼阿弥陀佛，无数的人和天人也会向我们顶礼。

这一点在现实中也能看出：在汉地的有些寺院，出家人不算太多，文化也不是很高，但因为他们穿着佛陀传下来的法衣，口中念着阿弥陀佛的圣号，就能感召无数信众的恭敬供养。

肉眼能看到的人都如是恭敬他们，肉眼看不到的天人、夜叉、罗刹等非人就更不用说了。

大家不要把这些说法当作神话故事。有些学佛的人有个毛病：刚从红尘里出来时信心特别大，每天不吃不喝地求学，听课时就像阿罗汉入定那样快乐，那种虔诚的眼神和开心的表情真是无法形容；但是他们的信心很不可靠，日子久了就慢慢变了，最后什么佛法的境界都不信了。大家要注意这个问题，千万不要变成这个样子。

看一个人要从长远看。有的人刚开始听法时一直热泪盈眶，从上课到下课一直双手合掌，两个眼睛一直盯着法师，但十年后还能这样吗不一定。

也许他对听法没什么感觉了，觉得听也可以、不听也可以，即使勉强去法师面前听法，内心也没有真正的动力。这种退化、变质的现象很不好。其实，刚学佛时没有很大热情也是可以的，但最重要的是要有长期的信心。

对于闻思教理的人来说，应该把经论中学到的佛法用于生活中。藏地有一个很好的习惯，佛法不完全是一种宗教信仰，人们已经很自然地把它融入生活。

这个习惯对于解脱非常重要，其它地方的佛友也应该有这种习惯。当然，如果从前没有这个习惯，一下子变成这样也有一定困难。但我希望大家今后往这方面努力，尽量将佛法融入日常的生活，乃至临死之前都不改变。

不管做念佛、出家等任何善法，有时候也需要大众的认可，如果谁都不认可这些善行，都以奇怪的眼光看待这些善行，那佛法就很难在世间弘扬开了。

虽然念佛、出家的人是非常伟大的，善导大师在《观无量寿佛经疏》中也说：“若念佛者即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也”，可是由于受政治环境、文化习俗的影响，很多人却把念佛、出家的人看作最迷茫、最可怜的人。

在汉地的很多地方，有些家庭出了一个出家人，全家人都觉得特别不幸。当这些出家人回到家中时，家人都反复叮嘱：“你千万不要出门，否则祖宗的脸都丢完了，以后我们就没法在人前抬头了。”

有些出家人探望父母时，甚至不得不戴假发、穿在家衣服。所以世间人确实很可怜，他们根本不知道什么是金子、什么是废铁。

当然，随着佛法的逐渐弘扬，现在社会大众对佛教也稍微有所认识，很多人对出家人的态度也不像以前那样过分了。

言归正传，今后大家一方面自己要好好念佛、礼佛，另一方面见到别人念佛、礼佛，不管对方是什么水平，我们也应该对他们恭敬供养、顶礼承事、赞叹随喜。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边