顺便一提的是，我并不是说佛教是唯一可以让你从“修道的唯物主义”中解脱出来的宗教。另一方面，任何利用宗教藉口、宗教概念的宗教或传统，都可能存在“修道的唯物主义”的问题。
在佛教的传统中，我们皈依佛、法、僧三宝。它们恰恰相反于“修道的唯物主义”。一旦你皈依佛作为自己的典范，你就不再信奉其他外在的本尊。你不再寻求某些非凡的安全保障，你不再投靠自己富有或有权势的朋友们，你放下了全部的安全保障。
你皈依法，以佛陀的法教为道路。生活的境遇中就包含了法教，因此你不必倚赖任何教条。你从生活中学习，你无须有个知识分子来告诉你该相信什么，而你必须在自己身上下功夫。“皈依僧”意味着朋友的情谊，然而你们并不彼此依靠。相反地，你们以个体之集合的方式存在。因此，一旦有人摔倒，其他人就可以去救助他（她）。
所以，三皈依即是迈向独立的三个步骤。你放下了所有的安全保障，放下对于灵性、智识、家庭的巩固与强化。皈依是出离的第一步，所以，如果有人能完全、适当且彻底地皈依，这即完全站在了“修道的唯物主义”的反面。
当然，也有人只是很粗略地跟随戒律，而与它背后的含意毫无关系。就某种意义而言，出离的戒律是非常严格的。事实上，对某些人来说它可能太严格了，很多人都觉得它不够浪漫，这就是残酷的真相，也是不容争辩的事实。
检视共业需要了解光明与黑暗
到目前为止，我们都是在从个人的情境来讨论业，但人们同时也对文明的共业感到好奇。基本而言，所有的国家都住于或繁荣壮大于二元分别之上。二元性的逻辑是所有人共通的语言，很少有人能到达超越二元性的层次。
从使用二元性语言来交流的角度来看，所有人的层次都是相同的。要想从宏观的角度来检视文明的共业并且适切地理解它，你既需要了解光明，也需要理解黑暗。当检视业时，我们尝试将情境只是视为一种显现，它们就犹如玩偶，完全无缘无故地从玩偶匣里跳出来。情境就在那里。
举例而言，在美国，失望、痛苦与抱怨一直都在发生。同时，也正是因为如此，美国成为世界宗教的中心。这种交互作用时刻发生着，你不能说一个国家或整个时代将进入黄金时代或黑暗时代。不论大环境如何，个人的瞋恨、急切与失序都会引发同样的问题，而这些问题会带来新的答案。我们不能毁灭一个文明，文明也无法被毁灭，因为它并非是个整体，而是一个团组、联邦。而正是因为有共有的资源，每当一边受到压抑，另一边就会被提升。情境就如同昼夜更替般持续存在着。
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文章标题：三皈依是你不再寻求安全保障，从此迈向独立的三个步骤发布于2022-01-17 22:49:51
