踏入慷慨坚毅的英雄之旅--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

英雄主义

菩萨道是一条英雄之路。在发展出菩萨道的国家中，如西藏、中国、日本、蒙古，人民皆是强健、苦干、纯朴的。大乘道的实践及反应这些民族的英雄气质——日本人的武士道传统，中国农夫的勤勉，西藏人与贫瘠、险恶土地的奋战；然而在美国，这种坚毅的英雄式修行方法却常被曲解为严格的军事化训练，如机器人般的统治。原本的做法包含那种感觉自己昂然不屈、无所牵挂、千山我独行的愉悦豪情。当然，初发心菩萨对于自己大胆决定放弃个人追求证悟、投身于为一切众生求解脱、以慈悲善行为志业的作为，难免感到恐惧，有所迟疑。这种迟疑在佛经中被比喻为站在自家门口，一只脚踏在门外，一只脚踩在门里——那一刻考验你能否决断地跨出家门走到陌生的街上，或是决定退回自己熟悉的家；亦在考验你是否愿意为利益众生而奉献自己，还是宁愿沈溺于追求自我证悟之阿罗汉心态

菩萨道的准备工作是身、心的合一：身为心之用，心为身之用。小乘的止（shamatha）、观（vipashyana）修习可使心准确、宁静、平顺——精确地存在，而不是在幻想、昏沉或胡思乱想。我们得以好好地泡杯茶、煎个蛋，合宜地奉茶侍饭，因为身、心是调和一致的。

然后，我们方可跃上菩萨道，迎向为利益众生——也包括自己——而奉献的快乐。菩萨与自己为友，也与他人为友，没有任何神秘的暗角令人起疑，也没有任何意外可能发生而破坏菩萨的智慧、尊严与英雄气概。这是第一行位，即菩萨修持的初地（first bhumi）。

梵文的“bhumi”或藏文的“sa”，意思是“地”、“平面”、“地面”。你自处以及与他人相处的地方，没有困惑、混乱，只是显见的坚实土地；换句话说，那相当于基本的神智清明，根本的存在。由于菩萨明了他的身与心，以及如何对待并与二者相处，这种超然的安全感使整个过程成为“善巧方便”（skillful means）。那更像是处在无所恐惧的安全之中，不同于受到保障，或当心自己以确保一切无虞的安全感。

那种根本的安全感来自你知道自己突破了某种障碍，你回想起自己的从前的神经兮兮、疑神疑鬼、步步为营，深恐自己丧失神智，而周遭似乎永远危机重重，如今你完全解脱了那些恐惧与猜疑，发现自己非但不必要求别人、不断攫取，反而可对别人有所施予；你首次感觉自己富足、神智健全，可以有所贡献，能够与其他众生一同工作，毋须一再向自己保证。需要保证表示心态上的匮乏，因为你在检视自己；“我行吗我怎么办得到”然而菩萨的富足之乐是根据自身的经验而非理论或幻想，那是直接的、打从根本上就如此；他从根本上感到富足，故能以布施为乐事。

因此，初地菩萨布施功德殊胜，他的布施不图回报，只是单纯的慷慨亲切。假如你以惯常的方式仁慈对人，那含有轻视低于你、较你不幸之人的意味——“我很富有，而你需要帮助，因为你比不上我。”菩萨的布施不一定是温和、抚慰的，反而很可能猛烈且严厉，因为他所给的是你需要的，不是那种表面上可以取悦你的东西。他根本不求任何回报，他可以做物质的布施，如食物、财富、衣物或住处；也可以是精神上的布施，例如给你精神食粮，恢复你的心理健康。根据经典上叙述，最殊胜的布施是对治另一个人的心，但是菩萨不会超出自己所理解的范围，他以学佛弟子自居而不当自己是位老师，他也不拿自己的施予引诱他的对象；他不但明白“我与他们”的分际，也清楚施者与受者共享的空间——明察共享的空间是敏锐的般若智之运用。

初地的欢喜布施还伴随着般若（prajna）——超凡知识（transcendental knowledge）。这种知识是修“观”的结果，亦即你从小乘修行中获得的基本训练。到达初地布施最乐的境界，超凡知识自动随之而至。prajna常被译作“智慧”（wisdom），但是译作“超凡知识”较为贴切，而以智慧一词表示jnana——指密续阶段较prajna更高深的禅修境界。

在初地阶段，般若还包含突破、化解禅修与非禅修的界限。感觉到某人在那里、某人觉察到情况不再发生，这时菩萨可能仍继续禅坐，但他开始感到一切已无紧要，那只是他纪律性的活动。事实上，他起坐料理日常事务，对他的精神状态没有丝毫改变，他的布施行为持续不断；换句话说，初地菩萨已然具有那种敏锐——觉醒的心——所具的智力，此即他的布施之所以成为布施波罗蜜多的缘故——波罗蜜多（paramita）意思是“到彼岸”（又译作“度”）——布施使超越而达彼岸。你超度轮回之河、迷乱之河，由于业力不断的连锁反应，其间一波掀动另一波，正如电流中每一独立的火花都引发另一火花一样。

般若是超越、是切断连锁反应的业流。但是切断业之链的动作，其本身也可能引起某种连锁反应，因为你正在切，并且意识到“切断”这件事，那变得很微妙。在菩萨到达十地以前，一直无法完全摆脱业之枷锁，因为他意识到“切断”这一动作。般若是知识，意思是你仍然将法或知识当成身外之物，仍然有经验的认定，仍将切断当成是提供你讯息的事件——你从中学习的事件。菩萨必须经历十地方能切断那观察者、那获得知识者。初地的欢喜是庆祝躲开轮回但非超越轮回，因此菩萨仍时刻带有轮回的元素。

初地在经典中被描述已经喝下半杯茶，还剩下半杯的状态。你已经选好茶，烹了茶，尝过，开始喝了，但尚未喝完整杯——你卡在那里，虽然并非指你落入陷阱的意思，但仍有半杯茶要努力喝完，那尚需十阶段方能完成；然后才能洗净茶碗并将它放回原处。

节选自《自由的迷思》邱阳创巴仁波切

六.敞开之道

图片来自网络

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文章标题：踏入慷慨坚毅的英雄之旅发布于2022-01-17 23:13:06

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