悟道公案与诗偈选（之一）

悟道公案与诗偈选（之一）

某尼

尽日寻春不见春，

芒鞋踏（蹈）遍（破）陇头云。

归来笑捻梅花嗅，

春在枝头已十分。

这首诗最初见于宋代罗大经的《鹤林玉露》（丙编卷之六），是18卷之最后一篇，题为“道不远人”。原文是这样的：

子曰：“道不远人。”孟子曰：“道在迩而求诸远。”有尼悟道诗云：尽日寻春不见春，芒鞋蹈遍陇头云。【「蹈」，诸本作「踏」。】 归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。亦脱洒可喜。

这里没有提到这位尼师的法名以及生平事迹，后来此尼被称为“无尽藏比丘尼”，再后来这位“无尽藏”就成了《坛经》中的向六祖惠能问道的无尽藏比丘尼。也有把她称为“梅花尼”的。

“尽日寻春不见春，芒鞋踏（蹈）遍（破）陇头云。”有些通行的版本是“踏破”；还有“岭头云”一说。

“尽日”是寻觅的时间之长，“踏遍”是寻觅的空间之广。如果把这个“春”理解为所要追求的“道”，那么这种追求可谓无时不在，无处不往。对于“道”的追求，在常人看来也就是对于理想境界的追求，既属于不可触摸的心灵世界，也体现在现实世界的一切色相之中。

南朝陆机的《赠范晔》诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这大约就是把“陇头”作为寻觅地点的原因了，因为欣喜发现的恰是那陇头的梅花。

“归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分”。“捻”有些版本也作“拈”，个人认为应为“捻”。

整天穿着芒鞋在陇头上到处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色；无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，就在这个时候，发现眼前早已是春意盎然。

“捻”，表现出一种真切的体会，是由衷的喜悦。“嗅”字更是生动，对于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，不仅发现了其繁盛的花枝，更是体会到其沁人心脾的香气。梅花如此，春色如此，道亦如此。

为什么把梅花当作盎然春意的代表呢“梅破知春近”，梅花开了，春天也就不远了，或者说梅花已经绽放出春天的消息了。再有，“梅花香自苦寒来”，莫非要从这嗅到的香气中感悟出道的高尚和得道的不易

道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。学人不明白大道就在当下，就在屋里，偏要千山万水地去寻求。等到历尽了千辛万苦，回到屋里，回到自己的心灵深处，才发现大道不在别处，就是眼前的落花啼鸟。转了一大圈，不是回到原地，而是回归心灵，发现自己迷失的本性，原来真如大全、慧海宝藏不是远在天边，而是就在自己内心深处。

世人通过参访禅门宗师，历尽千辛万苦，终于消解了心灵的冲突，回到了精神的故乡。等他们一旦归乡，才发现原来自己所苦苦寻觅的，其实本身早已具备。归乡后的生活，山只是山，水只是水。

春天是自身生命的勃勃生机，并不是向外就能找到的。外界的春意只是你所看到，所感觉到的，但真正的生命的春天，却在于自身的体会和醒悟。我们无论是否意识到，其实自己一直都在追求着一种精神的极致，却总是失之交臂而茫然无所得。只有在偶然回首之间，才看到窗前绿意满枝。人的佛性只是偶然地显露，刹那间若有所悟，随即悄然，仿佛它从来都没有来过。

    用手指月，要看的是月亮，而不是手指，手指是路径，月亮也不是最终的目标。月亮象征清净心，清净心不是天上的月亮，而是我们心中的智慧之光。

    世人求法往往求诸于心外，在六尘――色、声、香、味、触、法中，迷失了真正的自我。人们只顾着眼睛追求好看的颜色，耳朵贪图听美妙的声音，鼻子亲近芳香之气，舌头品尝美味之食，身体难离缠绵的感觉，心中执著于生死分别。我们每个人都在凡尘俗世中追求着属于自己的一方净土，但始终都找不到长久的永恒的幸福。

天空没有留下翅膀的痕迹，鸟儿却已掠过。这种偶然的顿悟很多时候只存在于内心深处，在心弦拨动的刹那，原来有些东西依然美好如初。我们不常自知，以至于无数次错失了枝头上那盎然的春色，错失了心中时常洋溢的幸福。静下心，品味梅花的芬芳，享受盎然的春意。在每一天日常的生活中，我们细细品尝生命的滋味，让曾经错失的无数美丽在眼前惊喜地绽放。