大智度论：众生各各相，云何一等观而不堕颠倒？

《大智度论》卷第五

问曰：

慈悲力故，于一切众生中应等念，不应等观。何以故菩萨行实道，不颠倒，如法相；云何于善人不善人、大人小人、人及畜生一等观不善人中实有不善相，善人中实有善相，大人、小人，人及畜生亦尔。如牛相牛中住，马相马中住；牛相非马中，马相非牛中，马不作牛故。众生各各相，云何一等观而不堕颠倒

答曰：

若善相、不善相是实，菩萨应堕颠倒。何以故破诸法相故。以诸法非实善相、非实不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非一、非异，以是故，汝难非也。如说诸法相偈：

不生不灭，不断不常，

不一不异，不去不来。

因缘生法，灭诸戏论，

佛能说是，我今当礼。

复次，一切众生中，不着种种相，众生相、空相，一等无异。如是观，是名众生等。

若人是中心等无碍，直入不退，是名得等忍。

得等忍菩萨，于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。如偈说：

观声如呼响，身行如镜像；

如此得观人，云何而不忍

是名众生等忍。