大慧宗杲禅师：若有欲知佛境界，当净其意如虚空

示清净居士（李担举献臣）（一）

佛言：“若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。”①佛境界非是外境界有相佛，乃自觉圣智之境界也。决欲知此境界，不假庄严修证而得，当净意根下无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取②，虚伪不实妄想亦如虚空，则此无功用妙心所向自然无滞碍矣。

【注释】

①此偈见《华严经如来出现品》第三十七之一。

②取：就是执著，烦恼的异名，佛教里一般将取分为四种，即：

（一）欲取，谓对色、声、香、味、触等五妙境之贪求。（二）见取，谓执取诸种非佛教之世俗观点。

（三）戒禁取，谓执取诸种非佛教之戒律。

（四）我语取，谓执著诸种我见之言语。

佛又言：“不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍于一切处见于如来。”佛者，“觉”义，谓于一切处常遍觉故。所谓遍见者，见自己本源自性天真佛，无一时、一处、一法、一事、一身、一国土、一众生界中而不遍故也。众生迷此，而轮转三界，受种种苦；诸佛悟此，而超诸有海①，受殊胜妙乐。然苦乐皆无实体，但迷悟差别而苦乐异途耳。故杜顺②云，“法身轮转五道，名曰众生。众生现时，法身不现”是也。担荷此段大事因缘③，须是有决定志。若半信半疑，则没交涉④矣。古德云：“学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头。”⑤欲知到头处，自境界、他境界一如是也。

【注释】

①诸有：泛指迷界之万象差别。众生作业，由因生果，因缘果报真实不虚，故谓之有。有可分三有、四有、七有、九有、二十五有等种类，总称诸有。因诸有乃凡夫众生所浮沉之生死海，故称诸有海。

②杜顺（557--640）：华严宗初祖。唐代雍州万年（陕西临潼县北）人,俗姓杜。十八岁出家，法号法顺。师事因圣寺之僧珍（道珍），受习定业，后住于终南山，宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词，彰显正理。路见神树鬼庙必焚除之。唐太宗闻其德风，引入宫内礼遇之。师复游历郡国，劝念阿弥陀佛，并撰“五悔文”赞咏净土。贞观十四年于南郊义善寺示寂，世寿八十四。后人尊为华严第一祖，世称文殊化身、帝王尊者、燉煌菩萨。弟子中以智俨名声最著。著有《华严五教止观》、《华严法界观门》、《十门实相观》、《会诸宗别见颂》等各一卷。

③此段大事因缘：指一切众生皆有佛性、皆有如来智慧德相。

④没交涉：与所要达到的目标不沾边，背道而驰。

⑤此偈为龙牙居遁禅师所说。一日，洪州翠岩可真禅师（石霜楚圆禅师之法嗣）上堂，举龙牙颂-----“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”又举神鼎洪禋禅师颂-----“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”然后提唱到：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在于此复且如何诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。”

既学此道，十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续。或照顾不著，起一恶念，当急著精彩①，拽转头来②；若一向随他去，相续不断，非独障道，亦谓之无智慧人。昔沩山问懒安：“汝十二时中,当何所务”安云：“牧牛。”山云：“汝作么生牧”安云：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”山云：“子真牧牛也！”③学道人制恶念，当如懒安之牧牛，则久久自纯熟矣。

【注释】

①急著精彩：又作猛着精彩，意谓勇猛精进，奋志用功。精彩，用功出色，恰到好处，得胜妙之用。

②拽转头来：指回光返照，不随恶念流转。

③福州长庆大安禅师，号懒安。郡之陈氏子，受业于黄檗山，习律乘。后孤锡游方，将往洪州，路出上元。逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求佛，何者即是”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任”丈曰：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。同参灵祐禅师，创居沩山，师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。此处所引，实为石鞏禅师之语。石鞏慧藏禅师，一日，在厨作务次，马祖问：“作甚么”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。

他弓莫把，他马莫骑，他人之事莫知。此虽常言，亦可为入道之资粮。但常自检察①，从旦至暮，有甚利人自利之事稍觉偏枯②，当须自警，不可忽③也。昔道林禅师居秦望山长松之上，时人谓之鸟窠和尚④。白居易侍郎镇钱塘，特入山谒之，乃问：“禅师坐处甚危险。”师曰：“老僧有甚危险侍郎险尤甚！”曰：“弟子位镇江山，何险之有”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎”又问：“如何是佛法大意”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”曰：“三岁孩儿也解恁⑤么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白遂作礼而去。今欲省心力，莫管他三岁孩儿道得道不得，八十老人行得行不得，但诸恶莫作，便了此语，信也著，不信也著。请思之。

【注释】

①检察：检讨、反省。

②偏枯：觉照检点不够，偏于枯寂之空境。

③忽：等闲视之，轻视。

④鸟窠和尚：即杭州道林禅师，径山国一道钦禅师之法嗣，俗姓潘，本郡富阳人。九几出家，二十一岁于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺从复礼法师学《华严经》、《起信论》，后参国一禅师，遂得正法。得法后，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠和尚。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。

⑤恁么：这样，那样，如此。恁（nèn）。