大象问答24：做老好人是佛教讲的慈悲吗？

俺小时候除了喜欢看武侠小说，还喜欢看武侠片。

有个印象比较深的人物叫雷老虎，这位雷同学最喜欢说的一句话就是，“我们要以德服（hu)人，以德服（hu)人！”那具体怎么样以德服（hu)人呢他说，“我要打到他说是自愿的！”（有人说，“雷同学这副厚颜无耻的样子，颇有你年轻时候的风范啊！”啊呸！俺真鄙视你们这些说话不委婉的人。）

后来，俺学佛了，江湖上的盆友们惊呼为“二十年目睹之怪现状”，问俺是不是脑子烧坏了俺说，你们不懂，佛陀才是真正的以德服（hu)人，以理服（hu）人，才是值得俺真正学习的。

有的兄弟就高兴了，说：“那你是不是以后就打不还手，骂不还口了，我们可以随便欺负你了呗”嗯，这个问题似乎很严重，于是，俺就把一个佛陀到人家武馆踢场子的故事，讲给以前的弟兄们听。

有人可能说：“啥佛陀那么慈悲的人，会到人家武馆踢场子你这傻货又在胡编瞎扯了吧”瞧这话说的，俺啥时候胡编过啊俺说的故事都是有根据的，这个故事在《杂譬喻经》中叫“佛度力士喻”，故事的经过是酱紫滴：

话说在波罗奈国有八个绝世高手，江湖人称“波罗八虎”，（请大家观想一下很凶恶的老虎的样子，不要想象成长得跟菠萝似的卡通老虎形象。）

这八只老虎呢，啊不对，这八个高手呢，据说每个人的力气都顶的上六十只大象（是真正的大象，不是大象图书馆的大象哦），照这力气的话，把项羽、吕布、李元霸绑一块，估计也不够他们一个人打的。

在这八大高手之中呢，有一个不但武功高，还很懂兵法，有智谋，整天没事了看兵书，你像那什么《孙子兵法》啊，《尉缭子》啊，《三略六韬》啊，《李卫公问对》啊，等等著名的兵书战策，他是一本都没读过。有人说他为啥不读啊你傻啊这都是中国的书，而且按照年代都还没写出来呢，哇哈哈哈哈……

回头继续说这八大高手当中最厉害的能文能武的这个高手，大家都一定很羡慕吧嗯，大家都不说话，就是承认很羡慕了。但是呢，佛陀却不这么看，佛陀发现这家伙做的坏事比较多，死了之后一定会下地狱的，就想帮助他，于是呢，佛陀就来到这个高手的武馆门口，要求见个面聊聊天。

高手的家丁跑到内堂，跟高手汇报：“启禀馆主，门口来了个和尚，自称叫释迦牟尼，说是要来跟您唠唠嗑。”

高手不耐烦的说：“不见不见！这些和尚，都是来骗钱骗吃的，好吃懒做不劳而获，不要搭理这些人。”

于是，家丁就把佛陀给轰走了。佛陀到墙角转了个弯，摇身一变，变成个教书先生，又来到高手的武馆门口，要求见个面，说要交流一下用兵之道。

家丁到里面一汇报，高手说：“这肯定又是那和尚变了花样来骗我的，就他们那智商，我懒得搭理，赶走赶走！”于是，家丁又把佛陀给轰走了。

佛陀到马路上溜达一圈，摇身一变，又变成了个少年郎，回到高手门口，喊道：“呔！快去禀报你家主人，就说小爷踢馆来啦！记得小爷的名号，俺乃盖六道、震三界、金刀无敌、神拳太保、马踏生死两岸、锏打娑婆半边的……”话还没说完呢，家丁就已经吓的一溜烟跑掉了。

家丁跑到里面跟高手这么一说，高手立马就火了，哇呀呀呀暴跳如雷：“这是什么人活的不耐烦了，敢来某家这里踢馆，看我不把他打成肉酱！”

几句话喊完，高手“嗖”的窜出门外，挥拳就打，但只见他双拳虎虎生风，上打双峰贯耳，中打黑虎掏心，下扫古树盘根，一转身神龙摆尾，挥手之间还有十二颗子午断魂钉以迅雷不及掩耳盗铃之势专射死穴，端的是惊天动地神鬼莫测，等他一套拳打完了一看，咦，那来踢馆的少年跟没事人一般，在哪儿点头含笑呢，一边笑一边问：“你打完了没有，打完的话，换我了啊”

高手还没反应过来呢，只见那少年身形一晃将他抓在手中，然后腾空而起飞到了天上，高手拼命挣扎竟无丝毫还手之力，只得大喊：“放手！放手！你这少年好生无礼，说好比武怎么不讲套路”

那少年哈哈一笑，说：“讲套路难道你不知道，真正的高手都是无招胜有招吗还让我放手，你往下看看，我放了手你还能活吗”

高手往下一看，只见下方刀山火海烈焰熊熊，这才慌了神，赶忙求饶道：“好汉饶命！好汉饶命！小的彻底服了，您把我放回去，以后我认您做老大，叫我干啥我干啥！”

于是佛陀把高手放回地面，显现出佛陀的本身，告诉他刚才所见即是他以后的去处，高手一听立刻也就明白了，赶紧顶礼，求佛剃度出家，做佛弟子，修学佛法，后来证得了圣果。

其实讲这个故事呢，不是为了吓唬以前的小兄弟们，而是想告诉大家，佛陀教化众生，讲究因时应机，该苦口婆心则苦口婆心，该金刚怒目就金刚怒目，并不是一味的做老好人，滥讲慈悲。对于适合讲道理的，就要讲道理，对于适合动拳头的，就得动拳头，一切以让他进入佛门在佛法上进步为目的，这才是真正的慈悲。

我们现在很多人呢，没学佛的时候还很机灵，你小时候淘气顽皮，老爸打你两巴掌，你也能明白他是为你好，不会拿他当仇人吧但是学佛之后呢，学着学着却学傻了，不讲时机不看对象，一味的和稀泥，还觉得这就是修行，甚至对一些败坏佛法的附佛外道也讲宽容，别人批评外道的时候，就在旁边唠叨“是真修行人不见他人过他非我不非我非自是错”之类的话。对于这些人呢，希望多体会体会这个故事里的意趣，同时再送您一段话：

若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶，败坏正法，此菩萨即是恶魔，非菩萨也，亦复不得名声闻也！何以故求世俗忍，不能护法，外虽似忍，纯行魔业。菩萨若修大慈大悲，具足忍辱，建立大乘及护众生，不得专执世俗忍也。何以故若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言，‘我行忍辱’，其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。

这段话出自于《法华经安乐行义》，我简单翻译一下哈，这段话的意思是说：

如果学佛人只知道从世俗的角度讲忍辱，却不去惩治败坏佛教的恶人，让那些恶人长期的造恶业败坏佛法，那么你就不能算作是学佛人，而是魔子魔孙了，你不但没资格被称为大乘菩萨道的佛弟子，也没有资格做声闻乘佛子。

为什么呢因为你只知道世俗的忍让，却不能护持佛法，表面看起来好像是在修忍辱，实际纯粹是在做魔子魔孙的工作。

真正发心的菩萨修大慈大悲，修忍辱的话，是要维护大乘法义，维护其他有情，不能执着于世俗的忍让。

为什么这么说呢因为如果你作为佛弟子，却袒护恶人，不去惩治那些败坏佛法的外道，那不但让这些恶人继续增长恶业，还会让他们干扰其他修行人，这样佛法会衰败下去。

因此呢，这些袒护恶人的人根本就不是修忍辱，虽然表面上看起来好像修忍辱一样，整天说“我修忍辱啊，我看不见别人的过错啊”，这样的人命终之后，会跟那些败坏佛法的恶人一起堕入地狱之中，所以说这根本就不能叫做修忍辱。

诸位看官，大家明白了没

来源：大象佛学图书馆