基督教的新旧各种教派，无不重视洗礼，经过洗礼之后，才算是合格的基督徒。这与印度外道以为在“圣河”中沐浴即可除却罪恶的迷信行为相似。（注）不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过“三皈”的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职，以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：“我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。“我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。”（念三遍）三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大对象的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。《增一阿含经》卷六〈利养品〉：有一婆罗门劝佛至孙陀罗江侧沐浴除罪，佛以不与取、不杀生、不妄语、无增减心等告之洗罪。
——圣严法师：《正信的佛教》，第41-42页
http://ddc.shengyen.org/pc.htm
皈依三宝是皈依十方三世的佛宝、法宝、僧宝。其中皈依僧，最容易被误解。许多人以为皈依的是皈依师个人。其实皈依师仅仅是皈依三宝这件事的证明人，真正皈依的是贤圣僧和僧团。皈依与拜师不是一回事。混淆这一点，逐渐就有可能会把统一的佛教分化成不同的山头、帮派，对佛教发展危害极大。
1.通过功德比较，本经极力赞叹三皈依功德之巨大无比。
《佛说最无比经》
尔时，世尊告阿难曰：“汝今当知，此赡部洲纵广周匝七千踰缮那，北广南狭形如车箱，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切预流果人，若善男子或善女人，满一百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一预流果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何由是因缘，彼所生福宁为多不”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福无量。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
——《佛说最无比经》
http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T16/T16n0691_001.xml（为您读经：最無比經）
2.天人的福报享尽，自知将死，变猪食粪，恳求帝释天救助。帝释天教他皈依三宝， 天人因此免难，反生兜率天，享受五欲乐。是时有一天子，名嗟袜曩法，天报将尽，唯余七日，而乃先现五衰之相：身无威德，垢秽旋生，头上花鬘，咸悉萎萃，诸身分中臭气而出，两腋之下悉皆汗流。时嗟袜曩法由是之故，不乐本座，宛转于地，悲哀啼泣，而作是言：“苦哉！苦哉！曼那吉尔池；苦哉！苦哉！洗浴之池；苦哉！苦哉！宝车与粗恶欢喜杂林等，如是诸园苑，不复更游戏；苦哉！苦哉！跛里耶多罗迦花，永不采摘，杂宝柔软之地，永不履践；苦哉！苦哉！天众妓女，端严殊妙，常所侍卫，今相舍离。”是时有余天子，见斯事已，往帝释所，白言：“天主！彼嗟袜曩法五衰现前，命余七日，宛转在地，悲哀啼泣。作如是言：‘苦哉！苦哉！曼那吉尔，洗浴等池；苦哉！苦哉！宝车及粗恶欢喜杂林等，如是诸园苑，不复更游戏；苦哉！苦哉！跛里耶多罗迦花，永不采摘，杂宝柔软之地，永不履践；苦哉！苦哉！天众妓女，端严殊妙，常所侍卫，今相舍离。’天主！我见是已，心甚伤切，故来告白。”尔时帝释天主，心悲愍故，往嗟袜曩法所，而告之言：“天子！云何而汝贤者宛转于地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者”时嗟袜曩法，忽闻是语，从地而起，整服肃容，合掌而立，白帝释言：“天主！我今寿命唯余七日，命终之后，堕阎浮提王舍大城，以宿业故而受猪身。天主！既受彼身，于多年中，食噉粪秽，我观此苦，是故愁忧。”尔时帝释天主，闻是语已，心甚悲愍，告嗟袜曩法天子言：“贤者！汝可诚心归命三宝。应作是言：‘归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。’”时彼嗟袜曩法天子，以死怖故，畏傍生故，白帝释言：“憍尸迦！我今归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。”时彼天子，受三归已，心不间断，以至命终。诸天之法，下智有见，不能观上。时帝释天主，观彼天子生于何处，为生南阎浮提王舍大城受猪身耶，为不受猪身尽彼天眼，观之不见。又观傍生、鬼界，亦复不见；又观娑诃世界人间，亦复不见；乃至四大王众天，及忉利天，尽彼观察，都不能见。尔时帝释天主，既不见已，心生疑虑。于是帝释往祇树林，诣世尊所，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！彼嗟袜曩法天子，五衰现前，命在七日，宛转在地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者。我时到彼，见此事已，而问之言：‘云何贤者悲啼懊恼、憔悴若此’时嗟袜曩法，而告我言：‘我今寿命，唯余七日。命终之后，堕阎浮提，生王舍城，而受猪身，于多年中，以诸粪秽而爲食噉。’我闻此说，心极悲愍，乃告之言：‘今汝贤者，欲脱斯苦，当归命三宝。作如是言：归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。’时嗟袜曩法，以死怖故，畏傍生故，而白我言：‘我今归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。’时嗟袜曩法，受三归竟而后命终。世尊！我今不知彼嗟袜曩法托生何处”尔时世尊，以正遍知，告帝释言：“憍尸迦！今嗟袜曩法天子已生睹史多天，受五欲乐。”尔时帝释天主，闻佛语已，欢喜踊跃，心意快然，诸根圆满，既于佛前，说伽陀曰：“若归依于佛，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身；
若归依于法，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身；
若归依于僧，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身。”“诚心归命佛，彼人当所得，
若昼若夜中，佛心常忆念；
诚心归命法，彼人当所得，
若昼若夜中，法力常加持；
诚心归命僧，彼人当所得，
若昼若夜中，僧威常覆护。”“若佛陀二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生；
若达磨二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生；
若僧伽二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生。”“佛、法、僧名若不知，彼人最下故不获，
轮回宛转而久处，如迦尸花住虚空。”佛说是经已，诸苾刍众、天帝释等一切大众，欢喜信受，作礼而退。
——《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》
http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0595_001.xml
（为您读经：佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经）
六祖慧能大师在《坛经》中说：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。”有人因此认为，皈依仪式不过是外在形式，可有可无，不必去寺院参加皈依仪式。
来源：大众阅藏
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题： 引经据典6：信仰佛教就是皈依三宝吗？发布于2022-01-21 14:29:46
