能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（185）如何认识法施、无畏施？

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，

法布施就是

把你所学的法义，

不要有分别、有取舍的

做一些讲法 

法布施呢，就是指法义上面（布施），一般来讲我们出家人是法布施。出家人法布施，那么我们护法居士呢，绝大部分应该是财布施啊，也有法布施，因为你们学了法，对不对出家人主要是法布施。

法布施就是把你所学的法义，不要有分别的，不要说“今天这个人我给他讲，明天那个人我不给他讲”——有分别、有取舍的在做一些讲法。

当然，讲法的时候需要的是听法者他的一个心态。

对讲法师作如佛想的时候，

你才能达到最虔诚心，

你才能跟这个法直接相应 

我一开始讲《楞严经》我就跟大家讲，你们听法要有恭敬虔诚之心，包括学《广论》的时候，对讲法师要起什么样的念头——作如佛想。

我跟大家讲“作如佛想”，并不是说要大家把我当佛，或者我是佛，不是这个意思。

因为你们作如佛想的时候，你才能达到最虔诚心，你才能跟这个法直接相应。

如果你说来这儿听听课或者说怎么样，“啊，你有什么了不起，不就你学多了，学了点知识，你比我们学得多讲给我们听听的。”如果你这样子，你跟法一定是不相应的。

见师过，见同修过，

见众生过，

你这个法就不入心，

怎么修行啊 

还有不见师过。

要见师过那太多了，你要是挑哪个师父的过错啊，那我告诉你，这个世间没有一个好师父，为什么呢谁都有错，而且什么坏习气、坏毛病一大堆。

那你如果想学法，不要说见师过，你见同修过，见众生过，你这个法就不入心，怎么修行啊那不是世界警察了，你是整个众生的警察，对吧

所以这个叫法布施。当然法当中有方便法，有究竟法，这是大家要懂的。

无畏施，

就是要将你的这个身体

能够供养出去。

无畏施，

要功夫到那个程度，

你功夫到什么程度，

无畏施才能做到

相应的一些程度 

无畏施，无畏施一般的人真做不到，怎么叫做不到呢

就是要将你的这个身体要能够供养出去。

过去祖师大德，佛在因地修行啊，做菩萨的时候，他就是无畏施。

老虎跟小虎在那儿，老虎饿得没有奶了，怎么办老虎也没东西吃。所以佛呢就自己割自己的脉，割了以后让血流下去，让老虎先吸血。吸了血，老虎来气力之后，上来把他吃掉，吃掉以后才有奶水啊供养小虎。

这个就是无畏施，知道吗

无畏施，我有的时候，我也在考虑，我说：“这个无畏施要是挨上我的话怎么办呢”

你们不懂啊，当方丈的人，有一点：这个无畏施你是不能退的。

我看虚云老和尚那个（电视专题片）《百年虚云》，值得看，非常好，拍得很好。我就看，日本人来的时候呵，来的时候那可是非得要一个死，要不然全村庄的人全被扫射掉，那老和尚就能站出来：“如果要死，那就让老夫先死吧。”

我在想，如果哪一天真的有这事儿，真的普贤寺有人要死，那我想是的，我也得站出来，那就让我死吧。

但是我告诉大家我说这个话，有一半是真的，一半还带假的，我说为什么假的呢我在想：千万别折磨我死啊，凌迟而死是最苦的，对不对如果说一枪打死，哎呀，我还做了个英雄。我觉得一枪让我先死，我们想迟早都会死，我想这一点我们看得开的，死就等于生啊，

一枪打死了我马上不就出来了吗懂这个意思吗

所以说如果要有人死，让我先死我可以做得到，但是不要那么折磨的痛苦的死。这一点，这一点啊我还是有那种恐惧之心。这是说的真话呀。

但是我相信还有很多人根本做不到。一说这么多人当中，这个班上必须有一个人先死，你看看有多少人能站起来：“好，让我先死。”有几个能站出来的你们自己想想，自己问清楚自己，不要跟我说谎，很多做不到，信不信那个时候推来推去：“你先去吧”，都有啊，甚至出现叛徒的一大堆，那是太多了，众生就是这样子。

所以，无畏施，要功夫到那个程度，你功夫到什么程度，你无畏施才能做到相应的一些程度。

来源：觉照空性

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