宗舜法师：为什么不弘真经弘伪经？——也说“长寿童子经”

宗舜按：

在新浪微博，因为有人提到《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是伪经，我给予了肯定，招致其拥护者的各种指责，其中分量非常重的话就是“《佛说童子长寿灭罪陀护诸罗尼经》是一部末法时代很重要的经典，有了这部经典，可以让很多人免受.堕胎之罪。”

难道我们确定了《佛说童子长寿灭罪陀护诸罗尼经》是伪经，真的会让堕胎者陷入不可自拔的罪恶深渊吗当然不是。

在佛教大藏经中，有一部跟《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》名字非常相像的经典，叫《佛说护诸童子陀罗尼经》，由元魏菩提流支三藏翻译。

（中华大藏经所收《佛说护诸童子陀罗尼经》）

开头即说：

尔时，如来初成正觉。有一大梵天王，来诣佛所，敬礼佛足，而作是言：

南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。我礼佛世尊，

照世大法王，在于阎浮提，最初说神咒，甘露净胜法，

及礼无著僧。

已礼牟尼足，即时说偈言：

世尊诸如来，声闻及辟支，诸仙护世王，大力龙天神，

如是等诸众，皆于人中生。有夜叉罗刹，常喜啖人胎，

非人王境界，强力所不制。能令人无子，伤害于胞胎。

男女交会时，使其意迷乱，怀妊不成就，或歌罗安陀，

无子以伤胎，及生时夺命。皆是诸恶鬼，为其作娆害。

我今说彼名，愿佛听我说。

后说十五鬼神名字及形象，并特别教给大家如何保护胎儿及幼子的方法：

尔时，大梵天王复白佛言，世尊若有女人不生男女，或在胎中失坏堕落，或生已夺命，此诸女等，欲求子息，保命长寿者，常当系念修行善法，于月八日十五日受持八戒，清净洗浴，著新净衣，礼十方佛。至于中夜。取少芥子置已顶上，诵我所说陀罗尼咒者，令此女人即得如愿。所生童子，安隐无患。尽其形寿，终不中夭。（咒略）

然后，世尊亲自说咒（咒略），并说此咒功效：

此十五鬼神常食血肉，以此陀罗尼咒力故，悉皆远离不生恶心，令诸童子离于恐怖，安隐无患。处胎初生，无诸患难。诵此咒者，或于城邑聚落，随其住处，亦能令彼婴孩小儿，长得安隐，终保年寿。（见大正新修大藏经第19册No.1028A《佛说护诸童子陀罗尼经》）

可见，如果真的是想保护童子，令其长寿，远离各种非人扰乱，包括守护孕妇平安产子，甚至求子，皆可修习此《佛说护诸童子陀罗尼经》。那为什么不弘扬这部从来没有争议，一直流传有序的真经；而把全部精力都投向一部在中国本土从未记载和流传，仅仅只出现于日本明治三十八年至大正元年间（1905～1912），由日本藏经书院刊行的《卍字续藏经》中的《佛说童子长寿灭罪陀护诸罗尼经》呢

《佛说童子长寿灭罪陀护诸罗尼经》面世时间仅仅百余年，流行大陆，也只是近十来年的时间，跟婴灵问题兴起同步。但是，早在上世纪八十年代，台湾佛教界就为婴灵问题展开了广泛的讨论。在蓝吉富先生编撰的《中华佛教百科全书》中这样解释：

（收录此经的日本卍续藏经目录页）

【长寿灭罪护诸童子陀罗尼经】

一卷。收在《卍续藏》第一五０册。全名《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，略称《佛说长寿经》、《长寿经》。本经系一叙述灭罪长寿之护念经。前半为释尊为文殊等诸菩萨说过去世普光正见如来与颠倒女之事由，后半为释尊为波斯匿王国中一女说其前生，并为大众说此经咒。谓此经咒乃过去诸佛所立所说，能除一切罪垢、增长人天寿命。书写此经，现世可保长寿、永离三涂苦患。

本经中尝举出五种恶行，谓即使忏悔亦无法灭除其罪，此五种恶行，即︰杀父、杀母、杀胎、出佛身血、破和合僧。此五者中之“杀胎”，近人尝解之为堕胎，并依此书而提倡超度婴灵之说法。1988年，台湾佛教界即曾有人为此事而与主张超度婴灵者相互诤论。

按，此经之真伪颇为可疑，其理由略如下述︰

(1)我国历代藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经，然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。

(2)此书署名为“佛陀波利译”。按，佛陀波利其人以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中，皆未载佛陀波利曾译出此经。

(3)在梵文本、藏文本，或中亚佛典之中，从未见此经出现。

(4)此经中之主张，颇有与一般可信之佛典不同之处。

（敦煌绢画地藏菩萨像）

◎附︰印顺法师《中国佛教琐谈》（摘录自《华雨集》四）

婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说︰堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到他的寺院去，代为超脱。有人说︰这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。

婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血：这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁然而堕胎的母亲，可能会出现婴灵缠扰的情形，那是由于做母亲的，对堕胎有罪恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事（书名早已忘了）︰甲与乙是好朋友，合资到外地去贩卖，获利相当丰硕。在归途中，甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上，甲把乙杀了，破屋也放火烧了，自己带着全部金银，赶着上路返家。但回家后，每晚梦见乙来索命，缠扰不休，于是到处求神拜佛，作功德超荐，但总是阴魂不散，时常出现，有时白天也听到乙的声音。半年下来，谒用完了，甲的身体已困顿不堪，奄奄一息。一天上午，乙忽然走进来，甲吓得昏了过去。原来那天晚上，附近的乡人见破屋起火，赶来救火，也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤，怕甲也遭了毒手，所以在身体疗养复原后，来甲家报告不幸的消息。等甲醒来，才明白了事实。不过钱已用完了，甲弄得瘦骨支离，乙又没有死，这件事就算了。在这一故事中，乙并没有死，那害得甲身心不宁，半死不活，每晚来缠绕的乙的鬼魂，是那里来的呢这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，哪里会来纠缠呢！

婴灵的缠绕虽是虚妄的，但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀“人及似人”，都是重的杀罪，“似人”就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生，或没有完具人形，但胎儿的生命，与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法，也许有合法的堕胎，但在佛法，这是极重的罪恶。世间事，有些是难以理解的。如两性交合，实际上是为了种族的延续，不是为了欲乐。动物的两性交合，多数是有时间性的。也许人类进步了，在种族的延续要求下，发展为情爱，有的“旦旦而伐”，似乎还不能满足。现代的人类更进步了，进步到“恋爱至上”，人有满足性交欲乐的权利；进步到要恋爱，要性交，不要负生男育女的义务。进步的人类哪！进步到违反自然法则，自然怕真要向人类低头了！

［参考资料］　如觉〈长寿经的真伪〉（《万行》杂志第四十三期）。

FROM:《中华佛教百科全书》【蓝吉富 主编】

看到这里，我们相信大家应该明白争论重点所在了。下面，再全文照录圣严法师“婴灵作祟之说有根据吗”一文进一步为大家释疑：

近几年来，台湾，乃至其他华人地区，流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说，如果不予超度，他们便会以种种方式或现象，来危害其亲属以及跟他们有冤的人，以致造成家庭的不安，社会的恐惧等。这些都是由于节育，以及婚前怀孕或非婚怀孕等的风气，所带来的精神负担。

因而有某些人士，于报刊连续登出“婴灵供养”的大幅广告，宣称能够为人超度婴灵，解救婴灵造成的困扰问题，并引《长寿经》为证。又有人传出，能以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，传递消息。甚至能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留下一丝痕迹。类似的传说，当然不是佛教的主张，也不是任何一个历史时代和特定的地区，所流传过的信仰。

自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外，一般人遇到一些物质和精神上的意外现象，也会疑神疑鬼，认为是婴灵作祟。好像我们生活的空间，到处都有婴灵正等待机会，对人下手似的。其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身，婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。

的确也有一些人杯弓蛇影，认为发现了婴灵附身，纠缠不休，冤魂不散的现象。但这多半是出于心理的因素，即使真有外在的灵力干扰，也不能说就是来自婴灵。总之，不论是否受到鬼神灵力的干扰，都不能肯定说是出于婴灵的作祟。

人们对于婴灵之说的恐慌，可能是从幼儿心态的观点来看。如有些幼儿不可理喻，婴儿更是无知，他们吵闹不休的时候，父母只有哄他们。尤其遇到难带的婴儿，终日哭闹，整夜不眠，不是为了肚子饿，也不是为了不舒服，就是要人陪著他、注意他和照顾他。因此，一旦认为是受到婴灵的困扰时，也就束手无策；并认为，即使为他们诵经、替他们说法，他们也听不懂，所以不受感化。

针对此，一些投机取巧之徒，鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量，来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后，到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身，亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿，当作凶神恶鬼般看待。

依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵，特设一种超度法门之说，并无往例可循。

至于前举的《长寿经》（现收于《卍续藏经》的“补遗类”），记载著佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》，书写读诵，或自书，或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。

另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长，亦与所谓的婴灵作祟无关。

如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰，或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。

FROM:《学佛群疑》

希望这篇文章，能给大家一些启发。

（2019年9月4日于北京）

来源：无尽传灯