超然法师：怎么看当今的汉传佛教？——得闲山人访谈录--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

H居士原是一位记者，现于香港中文大学攻读佛学研究文学硕士，为完成其毕业论文，需要采访收集相关资料，因与得闲山人相识多年，故相约进行书面访谈，内容如下：

H居士：超然法师您好！我一直关注汉传佛教的现状，想请您做一个简要的访谈，您是否方便

得闲山人：H居士您好！方便，请讲。

H居士：身为出家多年的法师，您有何心得与感悟

得闲山人：庆幸自己在年轻时选择了出家修行，至今五十已过，基本摆脱了无聊烦恼，自号得闲山人，可谓不虚此生矣。

H居士：听说您是九十年代初的大学毕业生，是吧

得闲山人：是的，一九八八年考入北京广播学院，学的是工科，毕业后进入合资企业做销售工程师。

H居士：那您高考成绩不错呀

得闲山人：当年在某较小的省份理科排名第151名，达到了浙大、同济大学等著名高校的录取线，但我第一志愿报考了北京广播学院。

H居士：为什么

得闲山人：因为上学没意思，那我就选一个最轻松的学校好了，混到毕业，然后去自立。

H居士：您不喜欢学习吗

得闲山人：恰恰相反，本人酷爱学习，但实在不喜欢如今的学校教育，我更喜欢自学。出家后也基本依靠自学佛经，自学参禅，自学写作等等，这样更有效率。

H居士：听说您自小一直做班长和学生会干部，工作后业绩也很优秀，是吗

得闲山人：俱往矣，我都快记不得了。不过工作期间业绩是不错的，那是九十年代中期，四年共销售程控交换设备数十台，合同总值四千多万元。所以，仅仅工作三年就买了一套一百平米的商品房，还有若干万存款。

H居士：那为什么会学佛呢

得闲山人：工作的第二年，公司派我负责一个小办事处，所在酒店下面是地下商场，里面有佛经赠送。当时工作比较清闲，便请了几本经书回来读，如《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》等，一读便不可收拾，深觉相应，很快就皈依三宝了，然后学习布施、吃素并陆续安排出家事宜。

H居士：您出家后就到了江南吗

得闲山人：本人当年在陕西扶风大明寺出家，剃度恩师是上澈下性法师，前几年圆寂了。1998年春剃度，1999年春受戒，8月辞别师父赴天台山参学。本想读佛学院，因岁数偏大，已近30，和教书的法师们同龄，便不想读书了。佛学院教务长因缺少一门任课教师，看我是大学本科毕业，这在当时的出家人里面很少，便让我试讲《童蒙止观》，结果很成功，于是我便开始了教学相长的教书生涯，除了偶尔云游外，在江南一直住到如今。

H居士：您怎么看当今的汉传佛教，尤其是江南佛教

得闲山人：汉传佛教最兴盛的时期是南北朝和隋唐，宋元明清大体趋势是一路衰落，民国时逢乱世，虽有各个宗派的局部兴起，其实也是日落西山。新中国的汉传佛教一言难尽，五六十年代曾经基本归零，八十年代改革开放，宗教政策落实后，艰难复兴。其艰难何在在于人才断层，传统几乎丢失殆尽。

我们出家那个时代，几乎没有太靠谱的老师，依经法依戒律自学自修成了迫不得已也是最明智的一种选择。得闲山人就是这样成长出来的，没人会培养你，你只能靠自己。靠自己很好，这样的人才有力量。你问怎么看当今的汉传佛教八个字：鱼龙混杂，好自为之。怎么看如今的江南佛教在全国范围来说，各方面相对发达，经忏为主流。

H居士：经忏佛事在佛教弘传当中是不是有很大作用呢

得闲山人：这是肯定的，其作用不可抹杀。但这也是佛教为了适应低素质信众的一种不得已而为之的方便。慈悲生祸患，方便出下流。当经忏佛事成为了佛教生存之主旋律时，真正的佛教就隐没了。您知道何为“佛事”吗成佛的事业是也。当然你也可以说“一切无非佛事”，佛法广大，包容一切，确实没有什么不是佛事。但就佛教之内容来说，经忏佛事只是枝叶，而非主干。主干是什么学戒持戒、读经解经、禅修观察，戒定慧三学是也。

几片树叶是不是很重要或许，但枝干更重要，枝干发达则能够生长出更多的树叶，那才会生机勃勃。

H居士：您认为当今汉传佛教最重大的问题是什么

得闲山人：是僧团普遍管理不善，僧人戒律松散，经法不通，禅修断层，日常修行形同虚设，后续人才培养没有规程。

H居士：这是怎么造成的呢

得闲山人：时代大环境造就的，佛教所说众生业力使然。

H居士：该怎么扭转呢

得闲山人：这个问题您应该去问佛教界的领导们，我没有发言权。得闲山人只能扭转自己，自己尽量持戒，尽量修学经论并随力宣扬、著书立说，尽自己的能力去弘扬真正的大乘佛教，这就是法师的本分。假如多数人都尽到自己的本分，局面才会彻底扭转。

H居士：佛教在与社会融合方面是不是该做些什么

得闲山人：所有的僧人都来自于社会，所有的寺院都归佛教协会管理，各级佛教协会都服从政府相关部门的直接领导，还要怎么融合汉传佛教何时与社会分离过呢！

就个人而言，有能力的法师都在运用互联网学习并弘法，要知道我们是当今社会的弱势群体，我们的书籍和文章统统被划分为宗教内容，经常被各个网站下架，但我们仍然坚持在狭小的个人空间里更新经论注解与学佛心得，还要怎么融合呢！

H居士：佛教未来该如何发展如何推广普及

得闲山人：佛陀是圆满的觉悟者，佛弟子只有踏踏实实继承佛陀的教法，才是正路。在修证方面来说，佛陀是不可超越的，这里不存在所谓的发展，只有学习和继承。至于教团方面，不是发展问题，而是生存问题，那只有一路适应社会现实，在众生业力的夹缝中谋生存。至于推广普及，佛教是极高深的大法，并不适应于所有的人，普及是不现实的，就当今社会的人群素质而言，恐怕只有心灵鸡汤和口号才能够普及。

H居士：那您如何看佛教的未来呢

得闲山人：一路衰落，逐渐走向灭亡。这不是我说的，佛陀在《法灭尽经》等佛经当中早有预言。

H居士：这个趋势难道就不可扭转吗

得闲山人：有生就有灭，这是不可改变的真理，也是现象界必然的规律。佛教诞生了，经历了历史上的兴盛和壮大，目前正在衰落，未来必将灭亡。好比一个人诞生了，他就有生老病死，其结局一定是死亡。

H居士：可是，面对这样的未来，您难道不会伤感吗

得闲山人：伤感那是世间的庸俗情绪，年轻时曾经有过，如今早已烟消云散。这就是学佛修行的好处，必将超越不良情绪和烦恼而逐步走向心灵解脱。

H居士：您如何看待苦行

得闲山人：苦行不是必须的，是一种随遇而安的修行坚守，为了能够深入修行，许多出家人选择住山清修，那样的生活就比较艰苦，但确实能够进道。当物质生活简单到了极致，心灵自然会升华，所以苦行确有其不可代替的作用。

H居士：那佛教事业呢，建寺安僧，讲经说法，写作经论注解等等，这些该如何实践

得闲山人：假如认真负责去做的话，这些事情的难度不亚于苦行，其作用甚至更大。苦行重在自修，利于自身进道。这些事情则重在利他，能够护持或引导大众进道。至于该如何实践嘛，八个字：认准方向，量力而行。

H居士：您在这方面有哪些具体实践

得闲山人：本人在佛学院教书前后十年左右，期间也曾专门静修数年，从40岁，也就是2010年开始写作弘法，至今十年间共写作经论注解等二十余万字，正式出版的有《超然说佛》文集，在教内印刷流通的有《楞严经浅读》、《大乘起信论浅读》、《敦煌新本六祖坛经浅读》、《达摩血脉论浅读》、《遗教三经浅读》、《习禅随笔》文集等等。

H居士：那您这些年著述颇丰啊，是否得益于延恩寺这个比较清净的环境呢

得闲山人：是的。本人自2007年初，应能杰大和尚之邀来延恩寺佛学院任教，至今十四年了。后来不再教书，大和尚仍为我提供了诸多方便，请我出任一个西堂堂主之闲职，不安排具体事务，一天二十四小时，所有的时间都归自己支配，让我能够全身心投入写作弘法。令人欣慰的是，所写书籍质量无愧于心，也得到了诸信众读者的广泛好评，受益者颇多。假如说确有功德的话，我想，其中一半功德应当归功于延恩寺。

H居士：您是否可以介绍一下延恩寺的特色，相比较其它寺院有何独到之处

得闲山人：我只能告诉您，延恩寺的方丈是一位修行人，这在当今的汉传佛教里并不多见。其它，到底延恩寺有何特色，按照中国人的规矩，我说了不算，不可以越俎代庖，您要去咨询方丈。

H居士：最后一个问题，我也是一名居士，非常担忧佛教的未来，依您看，佛教未来的出路到底在哪里

得闲山人：哈哈，不必杞人忧天，您最应该担忧的是自己，像这样妄想纠结不停，您未来解脱的出路在哪里呢请放心，就算未来佛教这个宗教形式灭了，佛法也不会消灭，大菩萨们不会舍弃芸芸众生，会用其它形式教化有情。佛教在这个世界消失了，在其它世界还会继续；在人间消失了，在天界还会继续。清净法性是不会断灭的，诸佛菩萨教化众生的事业也将永不停息，敬请安心。

H居士：这样啊，明白。今天您辛苦了，感谢超然法师！

得闲山人：不客气，愿您吉祥，愿世界众生都吉祥。

来源：清凉不二妙高