能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（173）佛说：我是真实语、不妄语，而没有说：我是个文学家，有很多想象力

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界，身含十方，无尽虚空。于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

妙明不灭不生

合如来藏这个过程，

就是以不生不灭之心

来销融五阴

而了两种生死。

一旦了了两种生死之后，

我们的圆明妙心于中开发，

开发了我们本有的神通妙用 

好，看下面。下面就是开发了我们的本有的神通妙用，所谓【是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。】

有人说：“法师，怎么一下子就变成这么厉害的呢”

大家要看到，我以妙明不灭不生合如来藏——妙明不灭不生合如来藏这个过程，就已经是包含了我们《楞严经》后边的所谓我们的心性、我们的六根性、我们的闻性来破除五蕴，已经是《楞严经》后边——最后所谓“五十种阴魔”，实际上就是以不生不灭之心来销融五阴而了两种生死。

一旦了了两种生死之后，好了，我们的圆明妙心于中开发，开发之后这个就叫“如来藏唯妙觉明，圆照法界，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小”，法法无碍啊，无二无别，自在妙用，有一有多吗

那个时候没有一，没有多，一即一切，一切即一。

“至道无难，唯嫌拣择”（《信心铭》），拣择就是取舍之心。

“不用求真，唯须息见”（《信心铭》），真本来具足的，唯须息见，见什么见空见有，见长见方，见这个见那个，全是取著之心，息见。

“一为无量，无量为一”，这是指妙用。

我们现在很多也能“一为无量，无量为一，小中现大，大中现小”，当然我们现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文看电视机、手机，手机里面看电影，看到那个山河大地，里面打来打去斗来斗去，手机那么点儿，你看到就不是那么点儿

你投入进去以后，你会发现里面的故事、人物、情节等等，那个时候就不小了，这小中现大。

所以在佛法当中讲“一为无量，无量为一，小中现大，大中现小”，他不是说一个虚妄的、想象的东西。

我们现在的科学，已经能够证明，理论上面能够证明，一根头发丝的横截面这个当中，就有一个宇宙，就有几个宇宙，或者说，当然我们不能说几个宇宙，应该是能够包含多少世界。理论上能证明，但是拿不出实践这种证明，在佛法当中很多都能够被证实。

就在这个当下就是十方界，

十方界在如来藏性当中

它没有远近 

包括下面所讲的，【不动道场，遍十方界，】

“不动道场，遍十方界”，就在这个当下就是十方界，十方界在如来藏性当中它没有远近。

【身含十方，无尽虚空。】

这个身不是我们这个所谓的色身，或者色身就跟十方无尽虚空无二无别。

所谓【于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。】

“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”，大家再去看看《维摩诘经》，看看《法华经》《华严经》，你马上就看到那些经典里面，一大堆都是什么“身含十方，无尽虚空，于一毛端现宝王刹，微尘里转大法轮”，都是那些，还有多少世界合为一界，是不是是不是这样

维摩丈室本来很小，但是能够容纳很多很多诸佛菩萨都在那儿，哎~这不是小中现大吗

佛从来不说假话，

都是最直接的东西。

他讲给我们听的

是很小很小的一部分 

所以佛经当中所讲的这些，以前有很多人都会觉得“佛法里面的文学色彩太浓，想象力尤其丰富”。

我要告诉大家呀，佛没有说他是个文学家，佛也没有说他有多强的想象力，但是佛说的：我是真实语、不妄语。

真实语、不妄语，他是从来不说假话，佛也没有时间跟我们去发挥想象力，写点文学色彩的东西啊，没有时间，都是最直接的东西。

但是告诉大家，他讲给我们听的是很小很小的一部分，为什么呢

大象对蚂蚁说：“蚂蚁啊，我最多给个脚指头给你看看，要想你懂得整个大象，唉，下辈子吧！”听懂了没有

佛要把他懂的东西全讲给我们听，我们学不了啊，我们人是个小虫子，怎么可能懂佛呢懂了吗

所以不要认为我们的脑袋很发达，不算什么，你一个人在地球上算什么地球在太阳系里面算什么太阳系在整个宇宙当中又算什么

所以佛经当中一谈起来就是三千大千世界，以一佛土作为一个单位，无量无边恒河沙数诸世界海，你算一下有多少个太阳系呀。所以佛的一句话呀让我们计算机都没法算，是不是这样呢

学东西不要偏，

知道学什么很关键，

千万不能贪多。

先把一两部两三部

经典、论典吃透，

以后你去看其他的，

一看就懂的 

所以我们还在这儿有很多研究佛法的，以自己的一种高度来评论一些东西，所以这种方法一定是错误的，在自欺欺人。

所以我们看东西一定要看到这个世间最宝贵的东西是什么是古人经过多少代的人，经过他们的考验，一直到现在仍然能够焕发出这种能力，能够大放异彩的东西、经久不衰的东西，这就是我们的经典。

学东西不要偏啊，这个也想学那个也想学，这不对的，不要贪心，你把《楞严经》能学好，你这一辈子能学好，不简单了啦。

我不是说大话啊，几部重点的经跟论学好了，够了。因为你们时间太紧了，尤其是居士，哪有这么多时间没那么多时间。

要知道学什么很关键，千万不能贪多，先把一两部两三部经典论典把它吃透，以后你去看其他的，一看就懂的，没有什么难的，懂吗

好，我们看下面，【灭尘合觉，故发真如妙觉明性。】

这就是“灭尘合觉”，灭不是把尘灭掉，而是会相归性，这就叫“灭尘合觉”。了知尘相本来虚妄，当体即是我们的觉性，这就叫“灭尘合觉”。

那么，这是讲我们“空不空如来藏”。

来源：觉照空性