在天人看来，佛陀降生是天大的事！

金宝寺百日阅藏又读到《方广大庄严经》。《佛本行集经》又名“大事”、“大庄严”等，所以“大庄严经”就是佛传。经名中带“方广”的都是大乘经，所以《方广大庄严经》就是“大乘佛传”。别的佛传都是小乘经，这部比较特殊，是大乘经。“大乘”体现在哪里呢
我们普通人总是不自觉的把自我安立在肉身上，思考问题也不自觉的从此身经验出发，从人间立场出发。密集阅读事缘类佛经，则能慢慢打开视野，学会从更广的视角看问题。
《方广大庄严经》讲，菩萨降生前，天人有说应生摩揭陀国，有说应生乔萨罗国，有说应生毘耶离城……，最后菩萨讲国要具64种功德，母要具32种功德，天人才知道要生在释迦族。
降生前菩萨集众天人说：“汝當盡集聽我最後所說法門，如是法門，名為教誡思惟遷沒方便下生之相。”
临降生天人又讨论应以何形降生，有说释梵形、日月形、金翅鸟形等等，最后有说应为六牙白象形。
然后，四天王、釋提桓因、梵天王、摩醯首羅天等问众天人，谁能下阎浮提，侍卫菩萨从入胎、出胎到成道、转法轮、般涅槃有八萬四千四天王天、百千忉利天、……发愿拥护。
菩萨处胎之时，“不為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。”“四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。”
在另一部经中还有多位天子同时降生在多个国王家的描述。
世间人看到佛陀降生、长大、出家、成佛、传播教法，好像佛也是一个人而已。就算看到天人来听法，也只是觉得他证悟很高。这是人间叙事。而在天界叙事中，佛兴于世是一件筹备了很久的大事，天人们一直在期待。现在菩萨要来完成此事了，天人欢喜，或投胎辅佐或以天身拥护。菩萨在天上也一直说法，在人间成佛后天人继续来听法，对天人来说很自然，只不过法会从天上移到人间，法主从补处菩萨变成佛。按人间叙事是传奇的一生，按天界叙事则是菩萨漫长修行的最后一环；人间叙事只是一个片段，天界叙事才完整。
天人寿命长远，菩萨修行过程中更多时间是在天上。比如，弥勒菩萨在兜率内院，中间也曾化身布袋和尚，但大多时间应该是在天上。菩萨既然长时间在天上，为什么不在天上直接成佛《方广大庄严经》说：“阿難！諸佛如來出現於世，不於天上而成正覺轉妙法輪，但於人間示現成佛。何以故若於天上成阿耨多羅三藐三菩提者，人中眾生咸作是念：‘我既非天，何能堪任修習佛道’便生退屈。由是義故，但於人間成阿耨多羅三藐三菩提。”如果如来在天上成佛，人们会觉得成佛是天人的事，跟我没关系，就不修了。人间既有天上下来的众生，也有从三恶道上来的众生，要广度众生就要到人间来。故诸佛都在人间示现成佛。
举个不太准确的比喻。有个企业，总部在北京，但市场主要在农村，故每年都要找个农业省搞一次大型宣传活动，到时候一干人马下去宣传。当地人只看到搭台开会搞活动，但看不到从策划到实施的整个过程，从总部角度看才知道为一两天的活动要提前几个月开始筹备，每一个细节的展现可能都要北京和地方往返研究准备很久。
同理，从天界叙事看佛陀八相成道才更全面准确。
 



来源： 阅藏分享








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文章标题： 人间叙事与天界叙事，为什么在人间成佛？发布于2022-01-21 21:33:21

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