【夏坝仁波切每日教言】奢摩他和毗钵舍那之间的关系

奢摩他和毗钵舍那之间的关系是什么

第四个就是三摩地，也就是禅定，是什么呢

（五别境-4）何等三摩地谓于所观事，令心一境为体，智所依止为业。

于自己所观察的事上，心啊，毫不动摇地安放在此处，不起任何散乱之心，以这个作为生起智慧的基础。其实你知道，人是有很多类的，有的人对任何一个事，看问题非常地透彻、非常地明了；有的人就是断断续续的、模模糊糊的，没有那么明了。为什么说明那些看问题看得特别透彻的人，他的心特别坚定，不动摇。能够延续，把一件事从头到尾，彻底地把它想到最后为止。说明这样的人看任何一个问题，都会看得特别地透彻。断断续续的人，他每次都是断断续续，因此他有头没尾、有尾没头。

我跟大家说个事情，或许可能是我的前世修了那么一点点禅定的原因吧，我小时候有一个奇特的现象，你们知道是什么吗这是我的秘密，今天就公开了啊。我小时候有一个奇特——幻想。你们知道幻想吗但是我的幻想和你们的幻想不大一样。我的幻想能够延续半个小时、一个小时。而且我的幻想里边带有很多的逻辑思惟。比如说先幻想一个…我小时候喜欢幻想大的寺院，幻想这个寺院里边有多少出家人，幻想它的外面有多少环境，幻想周围是什么东西，幻想那个山川是什么样的，就把这些整个完整地幻想了之后，我才肯罢休，就放下了，然后就走了。真的，幻想半个小时、一个小时没问题。

这个话说得有点夸张啊，可是我觉得我有一次幻想过这个寺院。但是我的幻想跟这个寺院有不相同的地方。我幻想好像周围有一个山脉，很远的地方，很遥远的地方有一个山脉围绕着，可是我发现这儿好像周围没有山。（弟子…）不是吧我怎么没看到呢反正我记得在我的幻想里边，有特别平坦的大大的草地，中间有这样的寺院，周围还有一个山川环绕着。但是我到这儿来了之后，我总是在想，我小时候幻想的那个和这个有点不一样的地方，我从来没看到过周围的那个山。反正我记得周围有一个环山，这个我没看到，其余的我真的幻想过，而且包括经典啊，这些都是一模一样的。那时候我是在放牧呢，可能就是十一岁左右吧。我家的那边有一个灌木丛林，下边有一个小溪，我从那儿赶牛过来的时候开始幻想的，大概幻想了半个多小时，但是我到现在为止没有忘。

因为我这个人很奇特，一旦幻想过的事情是不会忘的，可能是比较专注。所以呢，我个人认为这个幻想给我带来了一个好处。什么好处呢对任何一个问题分析的时候，哪怕他马上跟我说了，我马上分析的时候，我会马上把整套的结构灌进去，然后去思考。这可能是幻想给我的最大的受益。因此，虽然我不一定完全是完美无缺的或者正确的，但是你听起来肯定是头头都是道，找不出一个没有道理的，我能够给你列出一二三四五六七八。为什么因为这种系统化的幻想能够给自己带来完整的思路，而这种完整的思路放在任何一个地方的时候，它都是可以套的。

所以说其实啊，心一旦安住于一处，不多地去摇动的话，一定能够分析问题分析得非常透彻。说白了，奢摩他和毗钵舍那之间的关系是什么奢摩他是把跑在外面的这匹马抓回来，把它死死地捆在一个镢上面，不让它跑，这就是奢摩他的作用。记住了，心呢，把随便乱跑的那个心抓回来，安住在这里，这就是三摩地。

下面这个所谓的“智所依”的“智”是什么当然智就是毗钵舍那的意思了。这个毗钵舍那的含义是什么有限度地去让它活动。但是在让它活动的过程当中，决不可以让这种活动超出意识的掌控之外。要让它活动，但是，要在自己的支配之下让它活动，而不是让它随意活动。说白了，你要是没有抓住这匹马，就没有办法给它安上马鞍，也没有办法给它套上缰绳,也没有办法骑它。套完了之后不动的话,也就没意思了。那怎么办呢你得骑着一步一步地向前走啊。骑马的目的不是站在那儿，而是向前走嘛对吧。

同样，奢摩他，是把心抓回来，让自己来掌控；毗钵舍那呢，是给它安上马鞍，然后骑上去，然后适度地慢慢让它动。动到什么程度要完全在自己的掌控之下让它动，不让它乱跑，所以我说这种幻想…，为什么说这个事呢很多人他生下来就有某种这样特殊的一些技能，就是能够适当地掌控自己的心态。在这种状况下，分析任何一个事情都会非常非常透彻。所以很多人奇怪：这个人怎么想出来这么完整的呢其实不足为奇，只要在你的心不乱动的情况下，你想出来的就是这么透彻，就会比较完整。