弥陀经要解　(第9集)中

　　“如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。”这是有两个比喻，这两个比喻都是佛在经上常常用的。第一个叫“涂毒鼓”，这是古时候在战争当中用的一个武器。这是鼓，这个鼓不知道它是用什么样的药物制造的，人听到这个声音，就不能够受持了，经上讲，严重的就会丧命。他自己军队里头怎么办自己军队他有解药，他配一种解药。这个在战争时候用的，这是作这个比喻。“食少金刚”这是另外一个比喻，比喻不坏的意思。前面是比喻普及、普遍，这个鼓的音声是听得很远的，普遍都能闻得到的。后面是讲它不会坏，这个种子不会坏，金刚吃下去之后不会消化的。

　　“复次祇带业生同居净，证位不退者，皆与补处俱，亦皆一生必补佛位。”大师在此地给我们做个比较。经中所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致是梵语，翻成中国意思是不退转，这个不退转是指念不退。既然念不退，当然一定包括了行不退跟位不退，上面一定包括底下，底下不能包括上面。只要我们真正能够修到带业往生，因为带业往生，说实在的话，是我们这个世间人人可以做得到的。这也是古德常讲的“万修万人去”，也就是指这个事实，人人可以做得到的。生到西方世界的同居净土，这是证位不退，“皆与补处俱”，补处是等觉菩萨。西方世界的观世音、大势至，我们这个世界的文殊、普贤、弥勒菩萨，都在西方极乐世界。像他们这些果位的菩萨，在西方极乐世界无量无边，不是我们人间的数字能够计算得出的，人数太多了。我们跟他们在一起，换句话说，他们是实报庄严土，他们是圆满的念不退，我们能跟他们在一起，就是跟他们同类了；换句话说，你也不知不觉就是圆证三不退了。

　　圆证三不退，特别要注意这个“圆”字，假如只是讲证三不退，圆教初住菩萨就证三不退，十住、十行、十回向、十地都是证三不退，没有到圆满。圆满是等觉菩萨，等觉菩萨才是圆满的三不退。我们今天跟这些补处菩萨，就是等觉菩萨，他们是圆满三不退，我们天天跟他们在一起，那也就是圆证三不退了。这是非常不可思议的事情，这是西方净土无比的殊胜，所有十方一切诸佛剎土不能跟阿弥陀佛比的就是这一点。如果讲世界的庄严，佛在经上讲得很多，有许多诸佛的净土比西方世界殊胜得太多太多，西方世界不能跟它相比的。但是一生到那个地方圆证三不退，从这方面来讲，那是一切诸佛剎土都比不上西方极乐世界。所以诸佛如来都劝我们念佛求生极乐世界，道理在此地。这个我们也要明了，否则的话，诸位将来读了许多大乘经，佛讲了，其他还有诸佛世界比西方极乐世界还好，为什么不叫我们去这里头是有道理的。他那个好，那是物质受用环境好，对你修证圆满，比不上极乐世界，这个诸位要知道。好比学校一样，你这个学校师资好、设备好，这是第一流的，你的父兄劝你到这儿念书。另外还有学校，它的建筑好、校园大，财富比你这个还雄厚，没有叫你上那个学校。你要晓得，这个学校有这个学校的好处，是那些学校不能相比的。就是师资、设备是第一流的。

　　“夫上善一处，是生同居，即已横生上三土，一生补佛，是位不退，即已圆证三不退。”这一句是非常非常重要，我们一定要把它牢牢的记住，不但自己求生净土这个愿望会真正生起来，也能够解答不少人的疑惑。十方诸佛都有净土，我为什么一定要生西方极乐世界生西方极乐世界道理就在此地。这个是说到最极圆顿。我们明白这个道理，明白这个事实，就会决心要学，决定要往生。这个利益实在讲是无比的殊胜，因为你在任何地方修学，没有这么快速。真的就跟大小乘经上所讲的，从证得须陀洹果，就是位不退以后，三个阿僧祇劫、无量阿僧祇劫才能达到这个地步，你不可能在一生很短的时间成就。西方世界最殊胜就在此地，一生到极乐世界，你就跟这些补处等觉菩萨在一起。所以它真的四土是同时的，一生一切生；三不退是同时证得的，证得位不退，等于同时就证得念不退。在我们这个世界，证位不退是小乘须陀洹，证行不退是大乘菩萨，证念不退是法身大士，这多难，相当不容易！到西方极乐世界，一往生就统统都证得，全都得到。

　　末后蕅益大师苦口婆心劝勉我们，“如斯力用”，如斯就是如此，这样的能力、这样的作用，“乃千经万论所未曾有”。释迦牟尼佛讲经四十九年，四十九年所说的一切经，你去查一查，没有一部经上是这样说过的。经论里头没有说过，十方诸佛世界里也没有这回事情，唯独西方世界特殊，特别。“较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退，始可期于佛阶者，不可同日语矣。”这段是拿禅宗做个比较。为什么不用其他的法门做比较因为在一切法门里面，禅宗是最快速的，禅宗是顿教，顿悟，其他各宗是属于渐修。但是禅宗不容易，禅宗顿悟正因，这讲开悟了，悟了以后，悟了并不就成佛，理虽顿悟，事须渐除。理是明白了，烦恼、习气不是一下就断得了的，还得慢慢去断。他断得比别人快一点就是了，比别人顺利一点，这是真的。但是他也不能在一生当中就断干净，那个很困难！所以他要生生不退。

　　禅宗彻悟之后，生生不退不容易。在中国佛教史里面，大彻大悟的人，来生退转的就太多了。禅宗里面有一个很有名的故事叫“三生石”，不知道同学们有没有听说过。这是讲的圆泽法师，很了不起，他能知道过去未来，还是免不了来生去投胎。这一投胎，他很难得他没有隔阴之迷，他前生的事情记得清清楚楚。可是还要轮回，来生作人也是轮回，从老再换一个身体，换个小孩的身体，继续再修。换一个身体，他也没有机会跟等觉菩萨在一起，也不能圆证三不退。所以禅宗大德到了第二生，因为他前生修持，有福有慧，到第二生享福，大富大贵，聪明才智外泄的非常之多。他再死了之后再一投胎，就愈投愈迷了，每况愈下，逐渐退转。所以要保持不退，谈何容易！这就是佛所说的，要三个阿僧祇劫、要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语，不能为比！

　　“宗教之士，如何勿思。”宗是讲的禅宗，教是讲的教下，佛教在中国有十个宗派，这十个宗派里面，小乘两个宗，大乘有八个宗，除禅宗之外，那九个宗派都叫做教下。所以说宗门教下，就把整个佛教都包括尽了。也就是说学佛的同修，无论你修哪一宗、哪一派，你应当好好的去想想，千经万论所未有，一切法门，念佛第一。所以古德赞叹往生经，往生经就是指《无量寿经》跟《阿弥陀经》，称为“如来正说第一经”，教给我们要用真实的智慧去选择。你要是选择对了，一切诸佛都恭贺你，为什么你这一生要成佛了。诸佛他唯一的愿望就是希望众生快快成佛，看到你在一切法门里面选中了成佛的法门，他怎么不欢喜所以说诸佛欢喜。

　　论用就介绍到此地，下面第五段是讲教相。这一段是说教学的仪式、方法，当然这都是从教学对象上来说的。

　　“第五教相，此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯径登不退。”此地蕅益大师明白的告诉我们，世间有些人对于经教没有深入的研究，以为念佛求生净土是小乘，求生西方极乐世界是叫自了汉。我们读了这一段，不但自己不会再受这些言论的影响，也可以帮助他们认清事实的真相。这个法门是一生圆满成佛的法门，怎么会是小乘怎么会是自了汉所以，大师开宗明义就给我们指示出来，这是大乘，是菩萨藏摄。佛说法，在一切法里面分大乘、分小乘，后人判教判得更细的，有判为五乘佛法，这五乘是讲人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就是五乘。在五乘里面，这个经典、这个法门是菩萨乘，在大小乘里面它是属于大乘。在十二分教里面，这是佛说法的方式，十二种方式它是属于无问自说。无问自说那是佛真实彻底的慈悲，这个地方讲“彻底大慈之所加持，能令末法多障有情”。有情就是众生，就是烦恼重的人、障碍多的人，正是我们的处境；换句话说，我们正好是他所说的对象，依这部经就圆证三不退。

　　这个几句话，给诸位说明白，就是密宗里面所说的无上的灌顶。灌顶不是用一点水在你头上滴几滴，你就开悟、你就证果了，不是那回事情，一定要搞清楚。“灌”就是慈悲的加持，此地讲彻底大慈之所加持，这是灌；“顶”是最好的法门，“依斯径登不退”，这是顶法。这是叫你圆证三不退，一生成佛的法门，没有比这个法门更高了，所以这是无上的灌顶。你们在家里头把《阿弥陀经》从头念一遍，就是十方一切诸佛给你灌顶一次，你都不知道。你看多可怜，还要去找什么喇嘛、找什么仁波切，给你弄点水洒洒头，你认为那个很满意。你看你冤枉不冤枉！一切诸佛给你灌顶你不知道感谢，可怜！叫可怜悯者。