了凡四训（第18集）上

诸位同学：大家好！

　　我们接着看“积善之方”这一段的文字。“故善事常易败，而善人常得谤”，这两句我们读到有非常深刻的感触。

　　【惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】

　　这种情形只有靠仁人长者，他们出面来纠正这些邪恶的错误，教导他们改邪归正，保护、帮助善人，使他成立，这个功德是最大的。下面第四段：

　　【何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。】

　　什么叫做“劝人为善”了凡先生说，一个人生在这个世间，怎么会没有良心“良心”实在就是《三字经》一开端说“人之初，性本善”，“性本善”就是天理良心。可是“世路役役”，“役役”就是忙忙碌碌，形容这个世间，“最易没溺”，特别是现代的社会，诱惑的力量太大了，人本有的天良被这些诱惑、迷惑。

　　早年我在台湾的时候，有一次在方东美先生家里，遇到有几位教育部的官员，他们向方老师请教“如何复兴中国文化”的问题，谈得很多，我也在旁听。其中有一位先生提到另外一个问题：“美国在今天世界上是最强大的国家。从历史的经验来看，再强的国家，也会有灭亡的一天。中国周朝八百年，它也亡了；西方罗马一千年，也灭亡。”他们就问：“美国将来灭亡，第一个因素是什么”方先生非常严肃，沉默了大概有五分钟，说了两个字：“电视。”他说美国将来亡国的原因，第一个因素是电视。电视是个工具，没有善恶，怎么会叫国家亡国电视里面播的内容是什么全是杀盗淫妄。无论是大人、小孩，每天面对着这个画面，这是“最易没溺”，受这种污染太严重了。所以方老师讲：“美国亡国不是亡在国外的因缘，没有人家会侵略它、会去打它，而是自己灭亡的。”当时他也提了一个警告：“台湾千万要注意，如果电视要不好好的把关，走向美国这种自由开放，台湾将来的社会不可收拾。”似乎都被他老人家说中了。现在除了电视之外还有网络，这个不得了！

　　再看底下的文：“凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。”我们跟人家相处，要存仁慈的心，要存爱心，时时刻刻要帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。“譬犹长夜大梦，而令之一觉。”他正在做大梦，我们想方设法，希望他醒过来。

　　【譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。】

　　“溥”是广博。譬如这个人久陷在烦恼，这是今天社会好像很普遍，我们怎么样给他一副清凉剂，这个恩惠是最大的。

　　【韩愈云。一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对症发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。】

　　“韩愈”，唐朝时候人。在那个时候当面劝人，这是以言词；要广泛的劝导社会大众，只有著书这才能做得到。所以，“较之与人为善，虽有形迹”而不同，可是一定要懂得“对症发药”，才能收到好的效果。现代这个社会害的是什么病善人就好比是个良医，你一定要懂得病症的根源、如何来治疗，这个功德就大了。“失言”是不当说的，你说出来了，这叫“失言”；“失人”是你不当教导的，你来教导他。譬如说，许许多多讲经的法师，我听说过，我也听他们讲过，他们所讲的都是唐宋古大德的批注，这个讲给人听，这是“失人”。他们这些人是现代人，他们得的那些病跟唐宋时代的人病不一样；拿唐宋那个药方给现在人吃，没有效果。这是说经的人“失言”；对象，那就是“失人”。

　　在现代，科学技术发达，不用著书也行。著书在今天，效果好像并不是很大；今天效果最大的，无过于卫星电视传播、因特网传播，这个效果大。所以，我们不能不懂，不能不善于运用这些高科技的传播，用这个东西来劝世间一切大众。可以不必再印书，我们将这些画面、将这些讲解制成光盘，广泛的流通，利益大众，这是好事情！下面一段：

　　【何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如痌瘝之在身。速为解救。】

　　人生在世间，患难颠沛是很难避免的，特别是生活在现代这个时代。我们每天从报章信息里面得到的消息，灾难一年比一年频繁，一次比一次严重，这些都是非常凶恶的预兆，不是好事情！前年，美国同修寄一份资料给我，是美国国家统计的数字，每天青少年犯罪率达到六千九百万件，这是报案的，没有报案的还不知道。我曾经就这桩事情，向大洛杉矶地区总检查长请教，我说：“这事情是不是真的”他说：“是真的。”我说：“现在情形怎么样”他说：“现在还在增长，还没有办法把它止住。”这有两年了，我猜想现在美国青少年犯罪率一定超过七千万件，每一天！你说怎么得了！这个多可怕！真的“如痌瘝之在身”，“痌瘝”是毒疮，人身上生了毒疮，你就晓得多痛苦。如何来帮他解救这是举例来说。

　　【或以一言伸其屈抑。】

　　这个人有冤枉，我们帮助他，能够发一言替他伸冤。

　　【或以多方济其颠连。】

　　颠沛流离，苦！我们多方面想办法救济帮助他。

　　【崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。】

　　恩惠不在大，救急要紧。人有急难，如实时雨，赶快要去帮助他。当前的急难，我想想，最大的急难，最严重的急难，无过于思想的危机，这个危机已经普遍到全世界。任何一个国家地区，我们很安静仔细听听周边人讲话，他讲些什么从他讲话当中，我们就体会到他想些什么，他说的是什么，他做的是什么。行为种种过恶都是从不良的思想产生的，所以思想危机才是根本！为什么产生这个危机圣贤道德的教诲完全失掉了，没有人提倡了。教化众生，教化全世界的众生，最有效果的就是卫星电视跟网络传播。我们看看电视的内容是什么、网络里的内容是什么，就知道了。电视、网络是没有道德、没有仁义的教学，只有杀盗淫妄，只有争名夺利，教人怎么去竞争，怎么去斗争，到最后怎样去战争。发展到战争，那就是全世界的毁灭。所以今天整个趋向是如此，这是人间的大难。唯有志士仁人，能够挽救世界劫运的是哪些人是今天有权力操纵传播工具的人，他有能力毁灭这个世界，他也有能力挽救世界。到底这个世界是走向毁灭，还是走向挽救就在他们一念之间。底下一段：

　　【何谓兴建大利小而一乡之内，大而一邑之中。】

　　“一邑”是一个城市。

　　【凡有利益，最宜兴建。】

　　这是在古时候，明朝那个时候，那种社会状况之下。

　　【或开渠导水】

　　开河流引导的水利工程。

　　【或筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。】

　　我们从过去人他们对社会做这些福利的工作，这就是我们今天所讲的提倡社会福利事业，应当努力去做，要看现前社会的需求。在今天，社会间最大的大利是伦理道德的教学。这个事情说难也不难，在过去的时代，那的确是困难。如果社会演变成今天这个现象，真的，诸佛菩萨神仙都救不了，无能为力。今天谁有力来挽救我刚才说过，有权力操纵卫视、网络，这些人有权力，他要是运用他的权力，每天能够用一、两个小时提倡仁义道德，提倡神圣的教诲，我相信这个世界不到一年、半年，风气就改变了。为什么人都有良心，可惜没有人唤醒；只要有人唤醒，常常在这里讲，他们的良心会发现。良心发现，回头是岸，这是现前最大的利益，没有比这个利益更大了。第七段：

　　【何谓舍财作福释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。】

　　“释门”是讲佛门。佛门讲“菩萨行”，方法、手段无量无边，但是总归起来，不外乎“布施”，所以菩萨行六个守则，头一条就是布施。什么叫布施“布施”就是舍，舍己为人。

　　【达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。】

　　这不是普通人，“达者”，“达”是通达，谁是达者在佛家讲，法身菩萨才真正是达者。为什么他真的完全舍掉了，这些话讲的是事实不是虚构的，可是在凡夫做不到。凡夫能够舍财，能舍身外之物，就不错了；要让他内外俱舍，一切所有无不舍者，这办不到。

　　【茍非能然】

　　如果做不到，六道凡夫做不到。

　　【先从财上布施】

　　我们先从这里下手。

　　【世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，袪除执吝。】

　　所以，佛教人修行从哪里下手从布施。我学佛第一次跟出家人见面，章嘉大师，我第一句话向他请教，我说：“我知道佛法好，我很想学。有没有方法叫我很快的契入”章嘉大师告诉我：“有，看破、放下。”我接着向他请教：“从哪里下手”他跟我说：“布施。”劝我学布施。我就真听话，回去就真干。所以老师很喜欢我，他教我东西我真做。做了果然有效应。所以，先从财