【答问】恒顺众生中,对於作恶的众生,我等如何令其欢喜,而且又能示其正道

　他有七个问题.第一个问题:「念佛号、专念观音圣号有何不同?印祖《文钞》提及专持佛号外,加念观音圣号,以其障缘尽除等.我们一心专持佛号,还是两者兼之,所谓正行助行?」

　　答:印光大师教学真正的意思我们要懂.一心专念佛号是为自己念的,是求得一心不乱往生净土.加持一千声观音圣号,是专门为全世界苦难众生祈福的,不是为自己,就是每天抽出一点时间祈求世界和平,祈求消灾免难,是这个意思;这不算是杂修,因为你自己修行还是一心专注.

　　如果自己专念观世音菩萨名号,可以;不仅专念观世音菩萨,专念地藏王菩萨,专念其他佛号都行.《无量寿经?三辈往生品》里面,你看最後一段,经文一共四个段落,前面讲的是上辈、中辈、下辈,後面是讲一切读诵大乘经论者,只要你回向求生西方极乐世界,统统得生.由此可知,西方是开放的,不是说你除了念阿弥陀佛之外,念其他的都不能往生,佛没有这种说法.无论修学哪个法门,你把修学的功德回向往生,统统得生,这是阿弥陀佛极乐世界的伟大处,这个道理我们要懂.

　　第二个问题:「一位居士被附体,他一直以为佛菩萨附身,会不会如此?对於这一类居士,若是魔等附身,我等应远离还是予以指正?他最初较相信师父,师父若予以指正,他决定按照师父的话去行.」

　　答:佛菩萨附身,这种事情很少.附身的时候决定也是说法,也是度众生,完了之後决定离开,不会再来;若是时常附身,决定是魔不是佛菩萨.

　　又问:「第一次听他讲的时候,他教他《弥陀经》及大势至菩萨的偈子,就是在功课本上的,所以他一直认为是大势至菩萨附体.请开示.」

　　答:也不一定是.鬼神,你跟他有缘,他学佛他也会帮助你.这些事情《楞严经》说得很好,不要把它放在心上,这个就好;如果把这些事情放在心上,这就着魔了,佛来也是着魔.大乘经里面佛告诉我们:「无佛亦无魔.」佛跟魔是从什麽地方区别?着相就是魔,离相就是佛.如果你一切都不执着,魔也是佛;你若执着,佛也是魔.你懂这个意思吗?

　　又问:「他在念佛时佛号念不起来的时候,他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音.这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号,而是提醒他,自己佛号声提起来的一种音乐伴奏.请开示.」

　　答:刚才说的这个原则一定要记住,不管什麽境界现前,一概不理会,就是好境界.佛在《楞严经》讲,如果稍稍执着了,都是魔境界.魔境界是什麽?让你生烦恼、生疑惑,让你起妄想、分别、执着就是魔.你境界现前,妄想、分别、执着不生,你已经成佛了.你还分别这个、分别那个,执着这个、执着那个,把你的清净心全部毁掉了.我们念佛目的在哪里?一心不乱,心不颠倒,你把这两句全毁掉了,这个道理要懂.

　　为什麽佛菩萨不会常常现前?常常现前,你一定生妄想分别执着,「佛菩萨常常照顾我,不常常照顾你们」,你这不就起分别执着吗?所以佛菩萨不来是大慈大悲!你喜欢感应、喜欢神通,魔就得其便,魔就常常来示现,常来跟你开玩笑,常来把你的清净心扰乱,就这麽一回事情.这是事实真相,了解事实真相,不管是佛也好魔也好,就照《楞严经》所讲的话,一概不知不理会,永远保持你的清净心就是好境界,不能保持清净心就不是好境界.

　　第三个问题:「恒顺众生中,对於作恶的众生,我等如何令其欢喜,而且又能示其正道?」

　　答:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便.如果没有智慧,没有方便,你顺着他;他造恶,你也跟他造恶,他堕地狱,你也免不了.在凡夫,我们只能够恒顺正面的,善的;如果是负面的、恶的,我们决定不随顺.能够随顺恶的事情,你是菩萨,你不是普通人;你能在恶境界里面去度化他们,四摄法里面最後一句「同事摄」,就是这个.我们没有那个定功,没有那个智慧,四摄法里面我们做前面三条,我们用「布施」、「爱语」、「利行」,我们不能跟他「同事」.到你有一定智慧、定力的时候,你可以跟他同事;他去造杀盗淫妄,你也可以跟他一起造杀盗淫妄,你在那个当中去度他.但你没有这个能力不行,你决定会堕落;他喜欢打麻将,他喜欢跳舞,你天天去陪他,你度不了他,你被他度了.这个要懂得,知道自己有多少能耐.

　　第四个问题:「学习讲经,如何去学、去行持才能自己成就,所谓能了生死又能利他?」

　　答:学讲经,讲经有讲经的规矩.我们这个培训班,进培训班第一堂课就是学习讲经与讲演的方法,我们在这里传授这一门功课.这里有录像带,有学习的资料,你可以请一份带回去,你依照这个学习.但是学习有一定的难度,这个难度跟用兵打仗一样,《孙子兵法》每家书店都有,你去买,读了之後,你能不能指挥军队去打仗?所以要训练,培训班提供的就是训练.你在这里实际上台去讲,接受所有同学的批评,帮助你改进.如果你没有这样的机缘,就非常困难,这是有一定的难度.如果你真的发心学,你可以参加培训班,培训班现在已经在筹备第六届的报名,你可以到二楼去填表报名,这是提供你一个学习的场所和机会.