十善业道经（第8集）

诸位同学：大家好！

　　【佛说十善业道经】

　　我们先简单的将经题做一个报告。本经的经题一共有七个字，“佛说十善业道”叫别题，后面这个“经”字叫通题，同学们都能够熟知。所谓别题是与其他的经名不相同，有区别，专指这一部经。末后“经”字是通题，通一切经，凡是佛所说的都称之为“经”。在别题六个字里面，在七立选题当中这是人法，题目里有人、有法，是人法立题。“佛”是人，“十善业道”是法。

　　我们特别要留意的，这个地方的“佛说”，与净宗的三经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、罗什大师翻译的小本《佛说阿弥陀经》，净宗的三经经题上都冠上“佛说”，这一部经的“佛说”跟净宗三经的“佛说”，意思相同。那就是不仅是释迦牟尼佛说，这一点要特别注意到，十方三世一切诸佛都说，差别在这个地方。其他经典在十方世界一切诸佛未必全都说，唯独净土三经跟这一部经，佛是决定要说的。由此可知，这部经的重要性。

　　首先跟诸位说明的是“佛”这个字，在现代社会许许多多人把这个字误会了，说成佛教是迷信，这是对这个字不了解。这个字的来源是从古印度梵文里面音译的“佛陀耶”，中国人喜欢简单，把尾音舍掉了，单单称个“佛”。在古时候没有这个字，这个字是佛教传到中国来新造的字。中国古字里面有“弗”这个音，是没有“人”字边的“弗”，中国古字里头有。但是从印度传来的这个“佛”是个人，所以就把它加上一个“人”字边，这个字是翻译经文新造的字，古时候没有，取“弗”这个音。

　　这个人是什么人现在大家都晓得释迦牟尼，释迦牟尼我们大家称他作“佛”，印度人称他作“佛陀”，我们简称为“佛”。“佛”这个意思，跟中国人讲的“圣”是非常接近的，中国人称“圣人”。中国人称“神”，意思也接近，“神、圣、佛”都是说对于宇宙人生的真相通达明了，都有这个意思。但是在程度上来讲可能有些不同，我们中国人讲“神圣”，这个意思比较含糊；而印度的“佛陀”，他这个意思非常清楚，一点都不含糊，对于宇宙人生的真相，“理事、性相、因果”彻底明了通达，而没有丝毫的错误，这样的人才称之为“佛”。谁做到这种功夫，他就称之为“佛”。所以“佛陀”在佛的教学当中，确实是个学位的名称，他不是神，他也不是仙，他是人。所以这个字旁边加了一个“人”旁，我们要认识清楚。

　　中国人称“圣”也有这个意思，但是并没有讲把宇宙人生性相、理事、因果彻底通达明了，没有这个说法，只说通达明了。通达到什么样的程度，层次不一样。在佛法里面，我们在大乘经上看到，尤其是《华严》，《华严》上讲四十一位法身大士，这四十一个层次都称之为佛。诸位在江味农居士《金刚经讲义》里面就看到，都称之为佛。他们对于宇宙人生的真相，性相、理事、因果，他们都通达，但是通达的层次不相同，所以有五十一个阶级。这个地方称“佛”是最高的一个阶级，我们通常讲的究竟圆满，没有比这个更高，他到了顶点，这称之为佛。在佛教里面，圆教称之为究竟圆满佛。

　　这个人就是释迦牟尼，释迦牟尼说这部经。这个“说”，古人给我们讲解是生欢喜心，为众生说法。欢喜心从哪里来的是看到一切众生缘成熟了，可以接受这个法门，可以接受这种教诲，用现在的话来说，可以接受这个课程，佛就很欢喜的来跟大家上课，教导大众，劝化大众，在里头生无量的欢喜。看到众生可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，佛看到欢喜，帮助一切众生当生成就。

　　净宗法门是一切诸佛说法终极的目标，而十善业道是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就里头最重要的手段，这是我们不能不知道的。说什么说十善业。本经里面所讲的十条，这个“十”不是数字，我们要把它看作数目字，那就看错了。“十”跟《华严经》里面表法的义趣完全相同，它代表的是大圆满。大圆满的善法归纳为十个纲领，每一纲领里面它的境界深广都是没有边际的，我们要懂得这个意思。

　　“十善”，善与恶，佛在此地指示我们一个标准，什么是善什么是恶我们读这部经要细心去体会，如果没有十善业的基础，念佛是不能往生的。何以见得佛在《观无量寿佛经》上告诉我们，未修净业之前要先修三福，三福是大乘佛法的基础，像我们盖房子、盖大楼，这是打地基，十善业道是基础。如果没有这个基础，无论修学哪一个法门都不能成就，所以它是共同的基础。

　　佛在“净业三福”上最后的结语说得好，这三条是“三世诸佛，净业正因”，这两句话我们要牢牢的记住。三世是过去、现在、未来，一切诸佛当然修行成佛不是一个法门，无量法门，但是不管是哪一个法门，都要以三福做基础。好像你盖房子，不管你盖多高，不管你盖什么样式，你的地基决定是相同的，你的地基打得牢，你的建筑才坚固。

　　“净业三福”头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，我跟大家讲过很多遍。前面三句是愿，后面这一句是行，如果没有行，前面这三愿就落空。你用什么孝养父母用什么奉事师长用什么去做慈心不杀就是十善业。所以《十善业道》这部经，在我们佛家常讲，经典有四大类：教、理、行、果，这是属于行，偏重在行门，我们要老老实实去做。真正做到了，前面的愿都满了，“孝养父母”这个愿满了，“奉事师长”也满了，“慈心不杀”也满了，完全要靠修十善业。

　　“业”这个字怎么讲用现在的话来说，就是在日常生活，每天工作、处事待人接物所有一切的作为，正当在做的时候，我们称之为“事”。你现在在做什么事这个事做完之后，它的结果就叫做“业”。所以你做的事是好事叫善业，不好的事叫恶业，业是做事的结果。我们在学校念书，功课叫作业；课程念完了，叫结业；我们将学校给我们规定所有的课程都学习完毕，叫毕业。

　　业在哪里看不见，听不到，也摸不着。佛告诉我们，业在阿赖耶识里面。这个话一般人不好懂，什么叫阿赖耶识我们用现在的话来说，业在你的印象当中，譬如你过去做的一切善恶业，现在一回想就能记忆起来。你为什么会想到昨天的事情、前天的事情、前年的事情、几十年前的事情，你为什么会想得起来必定有一个地方替你保存这些档案。这个保存档案的地方，在佛家讲就叫做阿赖耶识。

　　“阿赖耶”是印度话，翻成中国意思叫“藏识”，仓库、数据库，你的点点滴滴，起心动念、言语造作都放在数据库里储藏，不会漏掉的。我们人死了，什么都带不去，业会带去。为什么有形的东西带不去，业是无形的，它跟着你走。我们想到这一桩事情，就很可怕，世间没有什么值得畏惧的，这一桩事情真正值得我们畏惧。我们的思想不善、言语不善、行为不善，阿赖耶识里头永远不会磨灭。你说这个东西，麻烦不麻烦！了解事实真相之后，我们决定不造恶业。

　　就像佛在这部经里头给我们最重要的开示，纲领的开示，我们把这几句经文节录出来，我们写在这部经本的前面，这是这部经最重要的几句话。我们断恶要把恶断干净，我们修善要把善行修圆满，自己的事情，与别人无关。别人不管他用什么方式对我，他对我好，我感激他；他对我不好，决定不可以放在心上，放在心上你是自己跟自己过不去。所以佛在这部经上教导我们，“昼夜常念善法”，你的心善；“思惟善法”，你的思想善；“观察善法”，你的行为善。“不容毫分不善夹杂”，你的恶才去得干净，你的善才会修圆满。别人得罪我们、毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，假的，“凡所有相，皆是虚妄”，何必把它放在数据库里头做档案我们要学佛与法身大士，数据库一打开，全是善的，没有一点不善的东西在里面，这个人成佛了。十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。

　　我们常常看到佛像，佛像的圆光顶上有三个字，画的佛像上都是这个作法，有梵文写的，也有汉文写的，也有藏文写的，三个字是“唵、阿、吽”。这三个字是什么意思我初学佛的时候不知道，请教章嘉大师。我那个时候求章嘉大师他的墨宝，他老人家给我写了这三个字“唵、阿、吽”，送给我，他用藏文写的。这是什么意思告诉我是十善圆满。“唵”是身善圆满，“阿”是语善圆满，“吽”是意善圆满。十善业道，从初学佛开始学起，学到圆满就成佛了，比五戒还要深、还要广。因为人没有入佛门的时候，还没有受戒，先修十善。五戒是佛为弟子们传授的，十善是佛对一切众生的宣化，这个意思多广多深，教我们在日常生活当中，工作里面，处事待人接物，都要遵守这个原则。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。题的意思还没讲完，明天我们接着再说！