[群书治要]从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/8/16  第19集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着来看下一个《君道》的单元是《尊贤》，在第九册，一千一百四十页。这句在《说苑》当中，我们一起学习过的。句子当中提到的：

【无常安之国。无恒治之民。得贤者则安昌。失之者则危亡。自古及今。未有不然者也。】

古人讲到很多重要的人生道理，都是非常斩钉截铁、非常肯定。所以从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡、危险，都是如此的，从来没有不是这样的。所以没有说哪一个国家是长保安定的，也没有永远顺服统治的百姓，最重要的是有贤者来治理、来爱护百姓。

所以整个治理国家当中，让我们深刻体会到《中庸》讲的，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。而理上我们体会了、了解了，在历史当中，我们看一个朝代，有兴盛之主，也有灭亡之君，他们同样是天子，可是结果为什么差这么多那还是在君王自己贤德，失德了他就败了。

比方商朝，商汤贤德，进而他用伊尹做宰相，这是“得贤者则安昌”。到了纣王，贤者都不用了，那“失之者则危亡”。这是指一个朝代是这样。甚至于是一个君王，他一生当中假如用了贤臣，那他当下国家很兴盛；但是到了晚年，或者是这个贤者不在了，他用了佞臣，那可能他会到死无葬身之地，都有可能。所以有没有贤者辅佐真是太关键了。

我们看到一千一百四十页第二行，这个就举了一个历史上的实例。“桓公得管仲”，齐桓公拜管仲为相。“九合诸侯，一匡天下”。这件事情对我们华夏民族非常关键，没有管仲辅佐齐桓公，可能我们中原的文化就被这些戎狄给灭掉了。当时候就是因为能团结，才能抵御这些侵略。所以孔子在这一件事上是非常赞叹、感谢管仲的贡献。桓公成为五霸之首，建立功业了。“失管仲”，他失去了管仲，“任竖刁易牙”，还有一个是开方，这几个佞臣。“而身死不葬，为天下笑”。

其实桓公本来也没有用这几个人，因为管仲在生前就已经告诫他，这几个人很有问题，那时候齐桓公还觉得他们挺好。管仲分析给他了解，因为竖刁为了亲近齐桓公，在身旁照顾他，自己去势当太监，桓公觉得，你看他为了我牺牲这么大。管仲说：“人都是很爱惜自己的身体，他连身体都不爱惜的时候，他一定带有很强的目的。”

易牙是很会烹调的厨师，他问桓公有没有吃过婴儿的肉，结果桓公说没有，他居然把自己的孩子煮给桓公吃。桓公觉得，他对我比他孩子还好。管仲提醒他：“人哪有不爱自己的亲生孩子的，他连亲生孩子都不爱，他这个爱是很有目的、很有诡计的，这是不真实的。”“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”。所以没有经典来判断，人有时候因为情感，因为自己的好恶，容易把人给判断错误。

还有开方，他是一个国家的公子。一个国家的公子以后要当君王，他居然没有在他的国家，跑来陪伴齐桓公，连父母去世了，他都没有回去奔丧，那桓公觉得，他对我比他父母还好。管仲告诉他：“哪有连父母都不爱，而能爱别人的”所以听了这些话，把他们这些佞臣都疏远。

可是管仲去世之后，桓公后来还是用了他们。所以平天下为什么下手处在格物不格除这些欲望，还是会抵不住诱惑。因为这些人能陪他玩，能给他好吃的、好的享受，他忍不住了，最后就被这些佞臣给害死了。桓公死前感叹，没有颜面去见管仲，因为管仲早就已经提醒他了，他还是犯了这个错误。所以这里讲到的，“身死不葬”，《史记》当中写，去世了六十七天才被发现，因为尸虫都流到外面去，才被发现。

所以这里讲到的，“一人之身”，齐桓公一个人的一生，“荣辱俱施焉，在所任也”，他极大的光荣跟羞耻都在他这一生发生了，为什么会差那么多呢就是因为他所任用的人，产生这个结果。任用管仲了，“九合诸侯，一匡天下”；任用了易牙、竖刁、开方，最后就身死都没有葬身之地。所以从历史当中，我们对这些教诲，体会就会愈深刻。

而在《论语》当中也提到，“无为而治者，其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣”。大舜很会治理国家，他以身作则，而且很重要的一点，是他任用了很多圣贤人。每一个国家重要的位置，比方任用大禹治水，任用稷去搞农业建设，任用契搞教育，都任用得非常好，这个是“得贤者则安昌”。