【答问】如果我们最低的生活都有问题,你还有什麽心思学佛

　问:「学佛以来,我总有一个很矛盾的心理,那就是在学世间学问时,就想到这是浪费时间,应该把时间用在佛学上.可是学佛,又总是不放心世间的学问,因为世间学问可以用来赚钱活命.所以世间学问没有学好,佛法也没有功夫.请问我应该如何是好?」

　　答:先把世间学问学好,在世间能有一技之长,能够让自己生活没有忧虑、牵挂,但生活不必太富有,日子能过就好了,这个时候你就可以全心全力来学佛.佛家讲:「法轮未转食轮先.」如果我们最低的生活都有问题,你还有什麽心思学佛?

　　同样的道理,为什麽古时候出家人修行成就的人多,现在出家人修行成就愈来愈少,成就也不如在家人?都是这个道理.古时候的寺院庵堂,这些道场都有产业,从前居士供养出家人,他不是拿钱财供养,他是用田地、山林.他有多少田供养寺院,寺院用这些田地租给农夫,农夫自己没有田产,寺院租给他们种,收租.所以寺院的经济来源有固定收入,他不求信徒,因此没有经忏佛事,也没有这些应酬,他心能安.因为经济没有问题,所以修道就容易成就.

　　现在寺庙经济困难了,寺庙没有恒产、没有收入,收入完全靠经忏佛事、靠法会,所以出家人修行道业不能成就.天天动脑筋要攀缘、要去抓信徒、要怎样把信徒荷包的钱搞来,你想想看,他怎麽能成就?就是这个道理.所以你仔细观察、仔细想想,在家信徒为什麽有成就?他在家,他有事业,他每个月有固定收入,反而他的心比出家人定、比出家人清净,道理在这个地方.

　　即使在今天这样的环境,出家人要如理如法的修行,也是可能,但是缺乏信心.「如果我们不做经忏佛事,我们不做法会,我们不去接待这些信徒,我们哪有收入,我们靠什麽生活?」「我们靠佛菩萨!」「泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗?」不相信!自己没有信心,这就难了.果然对佛菩萨有坚定的信心,一点都没有疑虑,「我饿死也情愿」,你能够有这样的决心和毅力,佛菩萨会照顾你.你真有苦难的时候,就真会有人来帮助你,会有意想不到的缘分,这是三宝加持.

　　我在初学佛的时候,这些道理章嘉大师讲给我听,劝我一生求佛菩萨不要求人.我想想有道理,求人要看人脸色,不容易应付,求佛菩萨方便,我一心求佛菩萨,所以我一生没有做过经忏佛事.

　　上次梦参老和尚到此地跟我见面.过去我们彼此仰慕,没有见过面.这次见面之後,他跟我说了一句话,他说他出家七十年,他今年八十多岁了,出家七十年,他早晚课没有做过,经忏佛事都不会,他一生就是学经教,讲经说法教学,什麽都没有,什麽都不会.我听了之後很安慰,我也什麽都不会,但我比他强一点,我还做过早晚课,还上过殿,不过我没有做过超度佛事,没有做过法会.早晚五堂功课我做过,他连这个都没有做过,一生仰靠佛菩萨,佛菩萨照顾他.他一生没有自己的道场,我们有很多地方相同,我们理念相同,作法也相同,所以见面时非常欢喜.

　　我们澳洲昆士兰布里斯本的净宗学会,这个道场每年会打几次佛七,平常念佛堂是念佛、听经.那个地方有悟通法师、悟行法师、悟胜法师,有三位法师轮流在那边讲经.他们不讲经时就放我讲经的录像带,所以这个道场没有超度佛事,也没有法会.我们附近不远,佛光山的「南天寺」也在布里斯本.我这次去,听他们那边的人说:「他们这个净宗学会不做经忏,不做佛事,他怎麽活的?」我说:「是,没有死掉,还是活下来了.」可见得我们不拉信徒,我们一样可以生存.他们对於信徒是控制得非常严格,唯恐信徒跑掉,全心全力用在信徒身上.我们不干这个事情,做这个事情很累,压力很重,对自己的损失太大了.

　　我们念佛,只求往生净土.实在说,我们经济来源有没有把握?没有把握,这是老实话.我们也没有神通,也不知道哪个人会送钱来.但是我们有一个信念,要是真的没有经济来源,我们的心更定,老实念佛,一天没得吃,念一天,两天没得吃,念两天,三、四天就往生了,这多好!我们有这个信念,我们不贪生、不怕死.贪生怕死,你还学什麽佛?

　　《净土圣贤录》里面记载宋朝莹珂法师,念三天佛就把阿弥陀佛念来了;三天不吃饭、不睡觉,一心念阿弥陀佛,就把阿弥陀佛念来了,阿弥陀佛就带他走了.有这个例子,我们可以干!我们怕什麽?《弥陀经》说:「若一日到若七日」,我们就相信它,所以心永远保持清净,永远保持真诚,决定不向外攀缘.

　　外面有人送钱来,我们要问,钱少是无所谓,如果送的钱数目太大了,得要问他:「你钱从哪里来?」如果来得不正,我们不接受.「你送这麽一大笔钱来,你家里人晓不晓得?」家里人不知道,我不接受,因为将来你家里人晓得,你们家庭会有纠纷.学佛第一桩大事是家庭和睦,我们要是因为得到你捐献的钱财,使你家人不和,我们有罪过,这是不可以.你这个钱如果是借来的也不可以,绝对不可以在外面借贷供养三宝.供佛的财是净财,这个是可以接受,这个财物的来源不清净,不可以接受,这些道理都要懂.所以在家同修一定是自己最低的生活没有问题,一家人欢欢喜喜、快快乐乐,这样学佛才能得力.