2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第三天摘要

开示：咏给.明就仁波切

时间：2022年10月2日

中译：噶玛巴滇(Karma Palden)

接下来要做的禅修，就是“创造投生净土的四因”。

第一因：皈依

第一个因，就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持，经文说到“一心专注阿弥陀佛”，这就是皈依的修持。

第二因：发菩提心

第二个因，是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”，意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土，而是需要有特殊的善根，这个特殊的善根是什么呢或者说这个无量的善根是什么呢

这个特殊、无量的善根，就是由发展菩提心而生起的。任何的修持，如果最开始是以菩提心为动机的话，这样修持所创造出来的善根，就是特殊的、无量的。所以菩提心，就是往生净土的第二个因。

第三因：累积资粮

第三个因，就是经文所说的“要累积资粮”，什么是资粮呢六波罗蜜多就是资粮，布施、供养是资粮，拜佛、礼佛是资粮，持戒是资粮，安忍是资粮，欢喜的努力或者说精进也是资粮，禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮，智慧也是资粮，最好的智慧：空性的禅修也是资粮。

六波罗蜜多里面，后一个波罗蜜多比前一个波罗蜜多更为殊胜、更有利益，比方说持戒比布施更为殊胜，安忍比持戒更为殊胜等等，智慧、般若波罗蜜多，特别是空性的禅修，最殊胜、最有利益。以上就是第三个因“累积资粮”。

第四因：回向

投生净土的第四个因，就像经文里所说的“回向”，这里的回向有两个：

(一)特殊回向：

是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土，从而可以利益一切有情众生，这就是特殊回向。

(二)共同回向：

第二个回向，就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。

不要有口无心，真心诚意修十次

如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思，就是不是流于口头字句的念诵，而是你发自内心真诚地去修持，如果可以这样好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿弥陀佛极乐世界，这样听上去好像不是很难是吗

除非你造作五逆罪或者说五无间罪，五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧，这里“破和合僧”指的是破整个僧团，在这个时代已经不太可能了，当时在佛陀时代只有一个很大的僧团，所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉，还有试图杀佛。

如果说你没有造作五无间罪，并且在一生中修持往生净土的四因至少十次，那么你必定可以往生极乐净土。

打个折，最低往生修持

即使你没有修持全部的往生净土四因，还是有可能往生净土：

(一)特别回向不可少：

当然最后一个因“回向”是必需的，前面说到回向包含两部分，一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”，另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”，我想“第一种回向”是必需的。

(二)前三因要好好修一个：

即使前面三个因你没有全部修持的话，也是有可能投身到阿弥陀佛净土，如果前面三个因你只修持其中一个的话，比方说你“只修持皈依，再结合回向”，这样也是有可能投身到净土，但是这样的话，你就必须要非常努力的修持，也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。

但如果四个因全部具足而修持的话，那投生净土就相对容易很多，在具足四因的情况下，你只要修持十次，就必定能往生极乐净土。

2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第一天摘要

2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第二天摘要