说是“爱他人胜自己”，其实“有所求”？

“观修世俗菩提心”有两个部分：
A座上——观自他交换
B座下——转恶缘为道用

今天讲的是“座上——观自他交换”。

“座上——观自他交换”的部分是《妙行解脱》的第十个颂文：

利他之本，乃舍己乐予他人，负他苦于己身。故而，我将身体受用，乃至善根，供养众生，毫无我执。此谓我妙行之一。

如同之前谈到“动机”的部分，也就是和生起殊胜的菩提心所谈到的一样，如果一个人生起一念真切、真实求大菩提的心，他会生起一种坚定的道心：“我要将自己所拥有的一切：身体、住处、财富等等，直到虚空未尽之前，全部用于帮助一切众生，得到人天善趣和佛果的善根上。”而且他会非常急切的，如救头燃一般的这样去实践利他。

对于小乘行者来说，也就是那些“不具备利他方便，同时智慧较小”的行者眼中，这种菩萨利他的行持，是一件极为痛苦和困难的事情。但是，生起了菩提心的一个菩萨，对于这种难行的广大利他事业，却是满心欢喜地去做。这样广大的菩萨行持，就被称为“自他交换”，也就是做到了“利益和胜利布施给他人，亏损和失败由自己承受”。

说是“爱他人胜自己”，其实“有所求”

很多人对于上述的利他不得要领，以为只是做了一点布施，就觉得是做到了“自他交换”，是真的在帮助众生出离痛苦；有的人上半生的忍气吞声，其实是为了后半生能够得到赞美，被当成修行人来看待和受到尊重；还有些人上半生委屈求全，看起来好似在将“利益和胜利布施给他人”，但其实这么做的目的，只是为了自己下半生的家人、亲友、徒子徒孙们能够得到更多的好处。这样的行为，看起来好像是在利他，但其实他们根本没有放下对今生的执着，他们一时的勉强迁就，只是为了自己将来能够贪得更多。

很多人的修行都是有所求的，他们今生利益他人，只是为了自己来生能有更好的福报。尤其现在很多人口头上说自己是在修持“爱他人比爱自己更多”的炼心法门，说自己是在弘扬佛教、利益众生，但实际的作为，却是处处包庇袒护自己人，然后用尽各种的手段去对付、打压和伤害他们的对手。在某些人的眼中，可能觉得这种明哲保身、为了自己人可以不择手段的行为，是菩萨的行持、是自他交换的修行，但其实如此颠倒的行为，完全和殊胜的自他交换法门是相违背的。

这种相似、颠倒的行为，别说是能够成就菩提果位的大乘法，连欲界的善业都算不上，只能说是善恶夹杂的一种业而已。

现在社会上，很多人都说自己在修持菩提心、炼心，或说是在修持甚深“觉宇”（断境、断魔）法、在修持降伏我执大魔的方法，但其实这些人根本不得要领，这种虚伪的自他交换，实在让人怀疑和担心。通常一开始我们还有一点自知之明，知道自己是在假装，但如果一直作假、伪装下去，那一点自知之明也会慢慢不见，最后就连自己也会开始相信起这样的谎言，到时候就是自食其果了。所以，我们一定要马上停止这种自以为是、装模作样的修行。

所以，修持菩提心的教法时，非常重要的一点，就是一定要找到一位善于教导菩提道法的上师、善知识，好好的依止他，认真学习所有能够成就一切众生解脱和遍知果位的广大善行。上面的解说，就是这首偈颂的大概意思。

2022年3月21日