朗日塘巴：藏地“自他交换法”始祖

讲到自他交换，就一定要提到历史上的一个人物，那就是噶当派的善知识朗日塘巴。他的真实名字是金刚狮子（rdo rje seng ge，多杰僧格），相传藏地就是由他开始传授自他交换法门的。

他于木马年（公元1054年）诞生在拉萨附近澎波的伦珠地区（现林周县）。他和祥氏．夏惹瓦大师两人，是噶当派博多瓦大师如同日月般的高徒，是弟子当中佛行事业最为殊胜的。尤其朗日塘巴传承了悲心、慈心、菩提心和自他交换的传承，之后在澎波（现林周县）的朗塘地区建立寺院——朗塘寺，当时有僧人两千多人。

朗塘寺最早是噶当派的寺院，现在是萨迦派的寺院，现在朗塘寺的主尊朗日塘巴的塑像，他的法帽比较特别，跟冈波巴大师的法帽很像，而据说当年冈波巴大师的法帽，就是依据噶当派的法帽设计的，可能依据的就是这一顶。另外，格鲁派温萨耳传法脉，他们的法帽也是这个样子，所以从法帽上就可以看到互相之间的关联性。

自他交换本是密法，朗日塘巴后才广传

自他交换的炼心口诀，是过去噶当派祖师们秘密修持的法门，不会对大众教学。但是，朗日塘巴将这些炼心的观修次第汇整为八句，当成自己修持的纲要，同时也教导大众。从朗日塘巴开始，自他交换的炼心口诀才广传开来，之前都是秘密修持，除非具器合格、有法缘的弟子一两位才会单传。

他曾说过：“我让自己的每一次呼吸都是有意义的！”意思就是他每次呼吸都没有浪费，都不是无义的，代表他随时都透过呼吸修持自他相换的施受法。炼心法门中很重要的一部著作是《修心七要》，作者格西甲切咖瓦，也是听闻到朗日塘巴教授炼心的八句之后，才对噶当派生起了信心。

这里我要作一个说明，《炼心八句》有两个版本，一个是现在大家比较知道的偈颂版（诗歌），另一个是长行版（散文）。我认为，真实的版本应该是长行版（散文），不是偈颂版（诗歌）。原因是，八“句”是指偈颂的“偈句”，而偈句通常是四句成一偈，不会是八句，除非是长行才有可能，这是第一个原因；另外一个原因是，甲切咖瓦所写的注解，很清楚可以看出是对长行（散文）作注。

但是，我并没有否定偈颂版是朗日塘巴所写，只是觉得长行版才是主要的内容。有些学者认为，现在的偈颂，例如“吾依诸有情，志成如意宝，更胜事为乐，愿恒惜众生。”其中的“愿”字，原本朗日塘巴写的其实不是“愿”字，而是“授”字——传授、教导，后来是桑千巴．达玛索南改写成“愿”字的。所以，朗日塘巴一开始写的应该是“授恒惜众生”。

朗日塘巴曾提醒说：“修炼自他交换法的行者，要能够随时顶戴上、中、下一切众生，常保谦卑。”换句话说，就是所有的众生都要尊敬，都比自己尊贵、重要。另外，他也说过：“我遍阅所有深奥的经典，说的都是：『一切过失都在于自身，一切功德都归于至尊众生。』这里可以理解的唯一要点就是要思惟：将一切利益和胜利布施给他人，所有的亏损和失败都由自己承受。”

常思轮回苦，一生只笑了三次

由于他很严肃，平时一直在观修、思惟轮回的过患，所以脸都是黑黑的很严肃，因此也称为“黑脸朗塘”。据说有次他的侍者跟他说，“别人都称呼我们为『黑脸朗塘派』了，这名称不好听，您要不要多笑笑变成白脸比较好”大师回答说：“如果你思惟了轮回的苦，你笑得出来吗”这代表他真的是好好的思惟了轮回的痛苦，不像我们都只是口头上说说，不是真的发自内心有感觉，而他是发自内心真的感受到，所以才会这么严肃的。

据说，大师一生当中只笑过三次。我们知道噶当派的修行者常会供曼达，曼达盘上会放米粒、宝石、蓝绿色的玉石那些珍宝。有一次，大师的曼达盘上放了一颗玉石，他就看到一只老鼠想要把玉石藏起来，推都推不动地吱吱叫，找来了另一只老鼠帮忙，一只推、一只拉，看到这奇怪的情景，他就笑了。据说这是他曾笑过三次中的一次，第二、第三次我就不知道是什么故事了。

自他交换的修持，不只是朗日塘巴内心的修持，在生活中也是这么示现的。有这么一个例子，是他有一次为僧众说法的时候，一位妇女来到会中，将襁褓中的婴儿交给大师说：“这个孩子是你的，我不养了，你拿去吧。”说完就把孩子丢给他了，其他人看了都非常惊讶，但大师却很平静的接过孩子，带回去扶养，也为孩子找了奶妈，扶养、照顾孩子。

不久之后，孩子长大了，他的父母又回到了寺院，这才解释说，因为他们的孩子很多，但大部分都么折了，所以请人算卦说如果不把孩子送给大师的话，孩子是活不下去的。请他见谅！就要再把孩子接回去，大师也就把孩子还给了父母。可以看到，就算是这样的情况，大师还是如此平静的去面对。

朗日塘巴也有很多优秀的弟子，例如格西夏珀冈巴（sha pho sgang pa）、甲贾日瓦（rgya lcags ri ba）、惹译师（rwa lo tsa ba）等等。香巴噶举的祖师——大成就者琼波拿就（khyung po rnal 'byor）也是他的弟子，他曾前往印度，希望跟随印度上师金刚座（bla ma rdo rje gdan pa）受戒。他的上师金刚座就对他说：“我是印度人，无法成为你传戒的亲教师。”并授记说：“你回去藏地，前往朗日具光金色之地，那里有一位阿弥陀佛的化身，你去请求他作为你受具足戒（比丘戒）的亲教师。”琼波拿就回到朗日，见到了朗日塘巴，当时朗日塘巴大师四十岁，就成为了他受具足戒的亲教师。

菩提心力量大，住持地动物不相伤害

朗日塘巴的弟子格西夏珀冈巴曾说：“朗日塘巴菩提心的力量真强大！对于我好的人，我能够舍命护他，但伤害我的人我是完全做不到的；然而朗日塘巴却能够一视同仁。”这是他的弟子对朗日塘巴具有强大的菩提心的一段解释。大师在世的时候，据说朗塘境内所有的动物之间，也不会互相伤害。

朗日塘巴一生修持菩提心，据说他临终前，发愿希望为了一切众生，能够投生到地狱。但结果愿望没有实现，临终时出现的全部都是净观、都是各种瑞相，他还因此非常的难过、忧心。一般人是投生地狱非常忧心，他却是没办法投生地狱而伤心、难过，真是非常殊胜的！

朗日塘巴在第二个回绕年的水兔年（公元1123年）70岁时圆寂。据说当时一位老太太刚好到寺院朝礼，她发现寺院四周的环境怎么和以前不同，以前朗日塘这个地方，狐狸不会吃羊、老鹰不会补抓小鸟，怎么她刚刚看到一只老鹰把小鸟给抓走了！难道是朗日塘巴大师不在了、圆寂了吗因为老太太还不知道朗日塘巴圆寂了，当时也没有电话、网路，所以是从看到这个迹象而猜测的。

朗日塘巴的舍利塔，现在还在朗塘寺中。关于这个舍利塔有一个故事，据说这座舍利塔日夜都有天神和非人守护着，为了避免人类绕塔的影子触犯到天神而减损寿命，当时的格西象雄瓦就制定了一个规矩：从清晨到中午，人们可以绕塔，之后直到中夜（晚上十点）前，是神鬼绕塔的时候，而这个绕塔的传统直到现在都还延续着。

各位如果以后有机会到那里朝圣，能在舍利塔前发愿的话，相信对于发起菩提心一定会有很大的帮助，因为朗日塘巴大师就是活生生的、殊胜的，修持菩提心的一位大师。

说个鬼故事，认识冈波巴的老师：甲贾日瓦

接下来要说一个鬼故事，也是跟课程有关的故事。

朗日塘巴的弟子甲贾日瓦，在噶举派也是一位重要的祖师，因为他是达波仁波切（冈波巴大师）所依止的噶当派上师当中很重要的一位。噶举派的传承有大手印和噶当的教法，其中噶当的教法就是传承自甲贾日瓦这些上师，所以我们也要认识噶当派的上师。如果人家问“冈波巴大师依止过哪些噶当派的上师”而回答不出来的话，那也不行，所以至少要回答得出来一位，就是甲贾日瓦，为了让大家至少记得住甲贾日瓦，下面我要讲一段和他相关的一个特别的故事。

关于甲贾日瓦出生的地方，大部分噶当派文献中都说是康巴地区，惹译师（ra lo tsā ba）的传记当中记载的他的诞生地是澎波（'phan po）。总之，这个故事是关于一对父亲早逝的母子，这个儿子之前有六位兄长，都很早就死了，藏地会流传说有很多孩子么折的家庭，他们的母亲大概就是“巫婆”。

村民间消息传开来了，这个儿子听到时心想“的确到了晚上，就发现母亲总是不见人影”，所以也起了疑心。有一天，这个儿子就装睡，差不多到了晚上十一、二点时，就看到一红一黑的两位巨大女子进来，然后说：“母亲，可以动身了。”他马上就看到他母亲坐在一个木箱子上，像骑马一样，一个女子在前拉，一个女子在后面推，接着箱子就飞起来，穿墙而过不见了。儿子全看到了这些景象。

但是，没过多久，儿子睡着后醒过来时，他的母亲也回来了，所以不知道母亲到底去哪里。隔天，这个儿子想要看母亲到哪里去了，就躲到了那个木箱子里，动也不动地静静等着。结果和昨天一样，两个女子出现了，说了一样的话，然后乘着箱子又要飞走了。但是，箱子已经跟昨天不同，里面多了一个人，所以发出了有点刺耳的声音，因为太重了贴着地飞行，这时就听到他母亲说：“今天这只马怎么这么没力”说着说着就来到了一座坟场，看到很多女子列队等着。平常我们藏传佛教说的“空行母”，好像是很尊贵的、很好的，但是印度以前说的“空行母”，是指会下恶咒的巫婆，会觉得是很恐怖、不太好的，但是到了藏地，一说“空行母”就变得好像很了不起。

总之，他的母亲像是这些巫婆中的大巫婆，她把木箱子当成座椅，坐在众女子的中间。这时，就看到所有人把一个中年人的尸体作为宴会的主餐，把尸体的脑子打开，呈给了他的母亲。母亲这时说：“我把汤匙忘在家里了。”因为要吃脑子，就像要吃冰淇淋一样舀，旁边一个女子就说道：“母亲，您把手伸长就可以了。”结果他的母亲就坐在座椅上，把手愈伸愈长，伸到家里拿到了汤匙，便挖着脑开始吃起来。

这些过程全都被儿子从木箱当中看到了，宴会直到快黎明时分，女子们才都各自离开，母亲也乘着木箱子回到家中床上睡觉，儿子这才小心翼翼的爬出箱子，回到自己的床上。

过了几天，母亲在屋顶用纺锤（小木棍）纺羊毛线时，纺锤掉到了楼下。儿子刚好在楼下，母亲就喊：“儿子，你把纺锤给我拿上来。”结果这个儿子一时说漏嘴说：“母亲！您把手伸长就好……。”他母亲一听大发雷霆，发现原来儿子已经知道自己是“巫婆”（空行母）了！

她怕儿子会传出去，就抓着儿子的头发摇了几下之后，把他变成了一只狗。虽然身体变成一只狗，但他的心还是人的心，所以非常的痛苦。他就想：“这样下去还不如跳河自杀算了。”前往河边的时候，他听到很多人讲到朗日塘巴的功德和神通力，他就想如果能见到这位大师，他这么慈悲、有功德、有神通力，大概就能让他从狗身出离出来。

在噶当派的一些文献当中记载，他当时跟着一些商人到了卫藏。格西朗日塘巴已经知道他会来，就跟侍者说：“今天做一个多玛给我，放在旁边。”侍者准备好了多玛，到了下午，格西又说：“你到外面看看有没有谁来了”侍者到了外面没见着什么人，只看到一只满身灰尘的狗，一路跑得尘土飞扬的过来，就跟格西禀告说：“人是没看到，但有一只满身灰尘的狗。”格西说：“喔呀，我们走！到外面去。”说着就戴上帽子，拿着那个多玛往外面走。就在格西朗日塘巴走到外头的同一时间，那只狗也跑到了门口，他把多玛丢到狗的身上，刹那间狗就变回了人形。男孩很高兴，对朗日塘巴生起很大的信心，从此就待在他身边当侍者，之后还剃度、受具足戒。

上师朗日塘巴对他说：“你有一个危难还没过，所以你不管做什么，都不能隐瞒我，一定要跟我说。”不久之后，男孩的母亲听到他见到朗日塘巴变回人形的事情，就想办法要害他，在一个木盒子里下了恶咒，托给了一个前往澎波的人说：“请你把这个木盒交给我的孩子，他现在正在跟朗日塘巴学法，这里面是一些生活用品。”这个人在前往拜见格西朗日塘巴之前，就先去见了这个孩子，把木盒给他，并且转达了他母亲的话。男孩一接到这个木盒时，竟然重到抬不起来，整个手都快碰到了地上，心想里面到底放了什么很好奇。正当想要打开的时候，就想起上师的提醒，做什么事之前一定要问过上师，所以就赶紧拿着木盒去见上师。朗日塘巴看到盒子后，就把自己的法衣脱下来，交给男孩说：“你穿上这件法衣后，再把这个盒子打开。”结果盒子一打开，首先出现了九道闪电，把房子和所有东西都烧了！因为穿了法衣，结果男孩没有受任何的伤，而那件法衣的整个外层，有一层烧毁的焦液像酥油一样的包覆着，这件法衣现在还保存在朗塘寺中。

朗日塘巴说：“现在你的障碍都消除了！”便传授给他口诀，男孩了悟了空性和悲心，成为了朗日塘巴的大弟子之一，而这个弟子就是——甲贾日瓦。

这段故事记载于“噶当教史”，在惹译师的传记中也有记载，但两者稍有出入。惹译师的传记记载的是，让狗转变成人身的是惹译师，但大部分的文献都说是朗日塘巴让男孩恢复人身的，这里是依据噶当教史讲了上面的这段故事。

一般来说，自他相换听起来很像很不容易的修持，但其实它不是一个和我们的生活毫不相关的事情。今天故事讲太多了，就先讲到这里就好，先作回向！

2022年3月21日