明就仁波切 | 行持的重点

行持的重点

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2020年12月7日下午8:10-9:30（香港/台湾/北京时间）

现场中文翻译：Michelle Tsui

誊稿：Karma Drime

行持的重点是将我们的信念、经历、感受，全部带进日常的行为。而渐渐地我们通过一次又一次重复的行为，慢慢它会变得自动化。譬如我们开车上班下班，我们每天都行驶经同一条路，有一天我们可能想去别的地方，但当我们开车从公司回家的时候，一不留神无意中我们竟然开车回到家中。这就是习惯。习惯通常是在潜意识层面，你甚至不需要去思考，无意识，不自觉地进行。如果我们一次又一次地重复同一个行为，同一件事，同一个习惯，这个习惯对我们的影响，亦都会越来越强烈，要改变这个习惯就变得困难了。时间愈长，重复的次数越多，习惯就变得越来越牢固。习惯中包含了一种力量，一种动力。譬如一架火车，开始的时候火车慢慢开动，渐渐地越驶越快，当车速变得非常快的时候，要一下子煞停它并不是那么容易。我们需要慢慢地把它停下来。所以当我们想要去改变一个习惯的时候，我们需要耐性。

当我们讲到心的时候，心有三个层面：认知、感受、习惯。我们的心包含这三个层面。在阿毘达磨的教法里面谈到三个蕴：受蕴、想蕴、行蕴。受蕴跟我们的感受有关，想蕴跟概念、认知相关，而行蕴就跟习惯相关。

受蕴跟想蕴的速度是比较快的，但行蕴的速度，尤其行蕴有两个部份：因和果。行蕴的果部份是跟习惯有关的，而它的速度非常缓慢。

现在我要问大家一个问题，在座很多都有上过禅修的课程…举例说你想要修习慈悲禅，从概念层面、思想层面，你认为慈悲是非常重要，是有益的。当你修习慈悲禅的时候，你觉得很欢喜，你感到这修持很有意义，充满善念与喜悦。然后你可能会想，从今天起我要改变自己的生活，我要变得更慈悲，我不要说出让人难受的话语。然后发生什么事呢这样下决心之后不够十分钟，你就跟人吵架争执，你再次犯错。你会觉得，“不好了！我下次要改过！”下次你又犯同样的错。“我知道慈悲是好的，我修持慈悲禅时，我感觉得非常好，为什么我一而再再而三的犯错为什么我这么笨”你对自己说，我没有理由这样做，我也知道这样并不好，为什么我屡次犯错呢由明天起，我要改变，我要停止。然后明天你又犯同样的错。如此下去，有一天你会觉得自己没有希望，“我真是坏透了，对于这个慈悲的修持，我是无望的了。”因此，在行持这方面，我们需要耐心。不要放弃，要放下，对自己也要仁慈。一再一再的尝试去转化，试着从自己的错误中学习，慢慢地改变、改善。

刚刚在讨论“习惯”的时候，我谈到的例子是火车。如果你想改变火车的行驶方向，要如何是好有两个办法。第一个方法是你慢慢减低火车的速度，慢慢地火车就会停下来。另一个方法是改变火车的路轨，开始的时候只修正一点点，甚至你不觉得路轨有改动过，但慢慢地这少少的改变会让火车走向一个新方向。如果一定要立刻煞停火车的话，可能会出现意外，发生大问题，甚至把路轨弄断。又如果你要立刻改变火车的行驶方向的话，火车可能会翻侧。所以火车司机必须了解火车的速度的动能。所以如果一个禅修者想要实行改变，必须把觉知、慈悲、智慧带进生活中。当你想要把生命带到一个新方向，谨记这两点是非常重要的。

应用在禅修方面，这两个要点就是座上修跟座间的修持。座上的修持就是完全停止旧有的习惯去建立新习惯，新习惯需要慢慢建立，如此将花费一些时间。座间的修持是在现有的习惯上建立新习惯。以滑手机为例，如果有人跟你说从今天起不许再看手机，你可能会疯掉。所以这个建立新习惯的方法是，你可以继续滑手机，但你要同时禅修。看手机，禅修；看手机，禅修；看手机，禅修；终有一天，当你看手机的时候，你自然地记起禅修。

我现在要讨论如何慢慢地把火车停下来，即是座上修持的部分。一般来说，当你养成新的习惯，旧有的习惯就会被取代，这个过程需要经历一点时间。建立新习惯所需的时间大概要三个星期到30日，即是约莫一个月，从21日到30日不等。当我们要建立一个新习惯的时候，环境是非常重要的。…你要划出一个专门为养成新习惯而设的空间，这可以是一个坐垫或房间里的一个角落。这是一个专为禅修而设的空间，在这里，你只进行禅修。你需要一个新的环境，因为习惯是跟环境有关的。其次是时间。你可能是晨型或夜型人，要因应自己的状况选择。对于夜型人来说，… 晚间头脑会变得平静清晰，那么你可以选择晚上才修持。相反的，有些人是晨型人，… 那么你可以在早上精神焕发的时候禅修。

第三点是行为，身体的作为是非常重要的。当你坐在那禅修专用的坐垫上或房间的角落中，尝试保持着禅修的坐姿，不要把手机带进禅修空间，不要把它放在靠近自己的地方，把它放在手不能触碰的地方，也不要把遥控器放在禅修垫附近。而且要保持禁语。这里谈到的是身与语的行为。在禅修的角落或坐垫时，语的部分，要保持禁语，身的部分，身体不要参杂其他的行为。这是行为的层面。至于意的部分，与你正在做的事情同在，这里我谈及的是禅修，但其实不管你在做任何的事，如果你想培养新习惯，概括方法也是一样的。

不要在一开始就将目标定得遥不可及，譬如“我每天要禅修一个小时！”因为如果把目标时间订得太长，你无法在21日或30日内持续达成目标。记得火车的例子，如果想火车减速你必须慢慢地逐步地做，同理当我们要改变旧习惯，建立新习惯的时候，开始的时候不要急进，保持稳定且持续的进度反而是更重要的。因此要坚持每天都练习。

所以不要想太多，只管去做。不要尝试找一个有利的理由，不要找一个好感觉，只管去做。即使感觉并不好，没心情做，也去做。第三个星期，新习惯开始建立起来，坚持练习会变得绷紧容易。如果你能持续下去，例如每天禅修5分钟， 坚持练习30天后，新的习惯就开始建立起来。而如果坚持练习三个月之后，这个习惯将变得非常稳固。

如果你不想煞停火车，你可以改变火车行驶的方向，即是座间修持。接下来，我会谈论这部分。以这部份对在家人来说特别重要，因为你无法去寺院或山上的闭关中心进行全职修持，但你每天朝九晚五都会工作，因此你可以将工作传化成你的修持的一部份。

要在日常生活中养成习惯，有两个非常重要的元素。你要考虑到这两点：保持新鲜感和创意。因为如果你有新鲜感和创意，就能够容易地培养新习惯。

创意所指的是什么呢创意的意思是你要去创造一些特别的事情，我常常举的例子，在办公室可以放一朵花在笔电旁，现在好像已经鲜有电话，那么就在电脑旁边放一朵花，每当你看到这朵花的时候，提醒自己，我要禅修。

新鲜感的意思又是什么呢…你可以练习“打开冰箱的觉知”，冰箱，觉知；冰箱，觉知，也是可行的。所以你可以运用创意选择一些适合自己的方法，而且时不时变换方式，以保持新鲜感。另一个加入新鲜感与创意的方法可以在修持中实践。例如你可以练习觉知禅修一星期。如果你练习的是开心禅1阶，那么你可以第一个星期练习声音禅修，当愤怒生起，听声音，当你感到压力，听声音，可以试着用这种方式练习。然后下一个星期，换成练习开放觉知的禅修。如果你是练习2阶的话，可以先练习一个星期悲心，然后一个星期做慈心的练习，你可以如此交替练习。

行持是把新习惯带入日常生活中，将学习实践于生活。对于我们来说，即是如何把觉知、慈心、悲心、智慧带入日常生活。让我们的行为变成善行，德行，正行。否则，没有觉知与慈悲心，缺乏智慧，纵使你做了善行也像是因为被规条所限而做的一样。当然，如果你做善事，是会有一些功德，但它并没有真正的意义。

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学