明就仁波切 | 2020台湾德噶线上课程“六度与禅修”开示摘要

主讲：咏给明就仁波切

日期：2020年12月19日 19：30

翻译：妙融法师

今晚课程的主题是六度波罗蜜，大乘佛教的修持首先是生起“动机”，也就是菩提心，而主要的修持则是“六度波罗蜜”，最后再加上“回向”，如果有这样做，就完整地完成了大乘的修行。

▍ 生起远大的动机 —— 我要帮助众生证悟自心本性

人生中所做的一切事情，最重要就来自于我们的动机，动机本身就有着力量，可以引导我们达到目标，动机越强也就越容易成功。有个传统的比喻，若朝靶心射箭自然能射中靶心，但是若没有靶心，无论射箭技术多好、力气再大，也因为没有目标，最终无法击中任何地方。以现代科学研究来说，如果我们带著有意义的方向及强烈的动机，对达成目标便非常有帮助。

因此在修持的开始，我们要生起一个动机，动机可以尽量的远大，但在行为上因为一开始无法做得太多，所以我们需要从小处做起，若带着远大的动机，从小处着手，就能得到平衡。

这样一个伟大、远大的动机是什么呢就是“我要帮助一切众生觉醒，让他们完全证悟自心本性。”因为这个目的，所以我要做各种有意义、有功德的事情。

▍六度波罗蜜的精华在于自心

虽然我们现在并不具备帮助一切众生的能力，但为了未来能具备这样的力量，因此我们要积聚功德及善行，而主要的修持就来自六度波罗蜜。六度波罗蜜虽然都跟行为有关系，但最重要的精华还是在我们的心。

第一、布施波罗蜜

“布施”核心的意义是有着“能够舍、放下的心”。布施并不是单纯的给予，如果你的心并没有办法对这东西真正的放下，即便你给出去了，也不是真正的布施。

譬如有些人给出一个，然后寄望回报，想得到两个，这是种贪心 ; 又或者在很多人面前做出布施的行为，但是内心是为了想要表现自己，这则是种慢心 ; 看到别人布施，为了竞争也做布施，这就是来自嫉妒; 另外若供养的目的是希望敌人冤家破产、倒霉，这样的布施就来自于嗔恨心; 又或者你所布施的东西是枪械、毒品，这样的布施就来自无明、愚痴的心。

带着五毒的沾染不是真正的布施，若能带着慈悲的心怀、菩提心，才能够真正的放下，能够舍的布施才是真正的布施波罗蜜。

第二、持戒波罗蜜

“持戒”就是“有道德的行为、带有功德的心”，也就是帮助他人或想要帮助他人，即便我们帮助不了他人，至少也能做到不去伤害，也就是没有暴力的心。

第三、忍辱波罗蜜

“忍辱”的精华，来自“宽容、包容的心”，如果没有一个广阔、宽恕的心，就会觉得这不好那不好，导致到哪都寸步难行，若有一颗敞开的心，走到哪都会感到顺畅没有阻碍。

第四、精进波罗蜜

“精进”也就是“欢喜的努力、带有启发的心”，精进的要点是感觉到具有意义，一旦可以在任何事上面看到价值和意义，自然就能与心产生连结，对事情生起兴趣，自然而然地就会很努力而且喜悦地去做任何事。

第五、禅定波罗蜜

“禅定”的精华就是“觉知的心”，我的各种课程有着不同的名称，但最后都回到觉知上。觉知能够带领我们去发现本具的快乐，开心禅一阶的内容是教导觉知，二阶教导的是动机，而三阶教导的则是六度中的智慧波罗蜜。

第六、智慧波罗蜜

“智慧”就是“认识万物的本质和真相的心”，能够看到一切事物背后的真相。

▍ 六度与禅修的结合

当我们练习禅修的时候，不论你用什么样的方法，都需要放下繁忙的生活和工作，同时也要贡献出时间。要能放下许多的执着，也就符合布施的精神。

当你能够有纪律的关注、觉知呼吸的时候，这本身就是一种功德，也就是持戒波罗蜜。

在你禅修的时候，有各种念头来来去去，你不用和它对抗或试图赶走它，事实上你要保持一种忍耐，这就是忍辱波罗蜜。

你对禅修要持续保持兴趣，让禅修跟你的心产生连结，透过短时间、多次数的练习，试着用不同的方式来培养对禅修的爱好，增长创造力和保持新鲜感，这就是种欢喜的努力，也就是精进波罗蜜。

觉知本身就是禅定波罗蜜。而当你知道着自己的呼吸，不论呼吸是深是浅、平稳不平稳，能够认识到呼吸原本的状态，能和呼吸的本质同在，就是智慧波罗蜜。

最后是回向，不论你做什么修持，最后要回向一切众生都能证悟自心本性。生起菩提心，修持六度波罗蜜，再加上回向，就是完整的修持了。

( 2020 明就仁波切 台湾德噶线上课程“六度与禅修”12月19日 开示摘要)

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学