2021亚洲德噶线上课程｜开心禅三阶明就仁波切开示摘要

2021亚洲德噶线上课程｜开心禅三阶第一堂开示摘要 

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2021年9月24日 晚上7:30（香港/台湾/北京时间）

翻译：Laura Qiu

开心禅三阶的内容是关于“智慧”，什么是“智慧”呢

智慧就是你的心，也叫做“明觉”或“明光”。当你把蜡烛点燃时，光明自然而然地就会驱逐黑暗。而明觉、明光其实就是你的心。

事实上，智慧二十四小时都与我们同在，我们的心一直有着明觉、明光，若没有明觉、明光就不可能有心，但因为它太靠近，所以我们看不见，因为太容易，所以我们不相信，因此我们要进行次第的修持。

发掘自家的宝藏，认出本具的特质

首先，你要去认出覆障、障碍我们的东西。

如何看到覆障呢在传统上有个譬喻：我们的真实自性如同钻石，但是外面裹覆着泥浆烂泥，而这些泥浆烂泥就是“覆障”。

比如某人的家中有颗很大的钻石，但因为被污泥覆盖，所以没有认出来，由于他不知道屋里有钻石，所以食不果腹、衣不蔽体、家徒四壁，因穷困潦倒的生活而受苦。后来遇到一个寻宝家，到他家指引出钻石的位置，并且帮助他把钻石的污泥去除掉，于是发现这是世界上最大的钻石，从此这个人就过着非常快乐富足的生活。

其实这个人从一开始就是富有的，他拥有了世上最大的钻石，但却因为没有认出来而受苦。如同此刻的我们一样，我们拥有着钻石般的特质——真实自性、觉知、爱与慈悲，这些一直与我们同在，只是我们没有认出来而已。

如实地去看！事物的本来面貌 

如何去除这种无明呢我们需要看到事情的实相，见到事物本来的面貌、状态。我们需要如实地去看！

要看到事物的本来面貌，我们需要选择一个对境，因为现在我们的心是非常狭隘有限的，我们无法探究整个宇宙和所有的现象，也没有足够的时间，即便我们想要研究，如果没有正确的工具或方法，也无法得到真正的答案。

因此，有两个非常重要的事情：

一、正确的方法

透过科学的方法计算，我们可以了解很多事情，但有些情况是科学没有办法应对的，如果只用心智或二元对立的心去思考的话，我们就无法洞见事物的实相。

在开心禅一阶我们都学会了如何安住、与事物同在，至少我们都有些在法上的体会。即便我们没有成为大师，尚未达到“止”如此高的境界，但是只要有些体会，相信大家做完功课后，都能够有安住、与事物同在的体验。

另一个层面，要与觉知、爱与慈悲相连结，这是非常重要的工具，透过开心禅二阶，相信大家应该都知道如何与之同在。现在大家都学习到正确的方法和技巧了。

二、正确的对境

如果我们选择了任何一个对境，深入地探究，最终我们一定会获得智慧、斩断无明。就像我手上的这杯水，如果带着觉知、爱与慈悲去探究，最后就会获得实相，达到证悟。

但是有一个问题，无论是什么对境，如果心是向外地去探究实相，就会耗费很长的时间。因此现在我们要选择一个最好的对境，大家认为最好的对境是什么呢

透过“我”，让我们认出真实自性

我给大家一个直接的答案：最好的对境，就是“我”。

大家都有一种“我、我、我”的概念，而这种“我”就是一切的根源。谁感到快乐“我”感到快乐。谁感到不悦“我”感到不悦。谁感到困惑“我”感到困惑。整个宇宙对于你来说，你就是整个宇宙，“我”喜欢这个、“我”不喜欢那个......所有一切都是关于“我”。

一般来说，我们并非真的明白我们是谁，也没有仔细地去探究自己，只是就这样相信、假设有一个这样的“我”，而这种对“我”的概念，其实大多是来自他人对自己的认知，譬如朋友是这样形容我，父亲、母亲是这样告诉我的......。当我们能够带着觉知、爱与慈悲，去发掘“我”的时候，这便是最好的对境，同时也能快速地让我们认出真实自性。

（2021年 亚洲德噶线上课程 明就仁波切“开心禅三阶”课程第一天开示摘要）

2021亚洲德噶线上课程｜开心禅三阶第二堂开示摘要 

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2021年9月25日 下午3:00（香港/台湾/北京时间）

翻译：Laura Qiu

你能分辨“正世俗”和“倒世俗”吗

在佛陀的经教，特别是传统经典当中，都提到两种实相——世俗谛、胜义谛。

这两种实相其实一直与我们同在。世俗谛的实相是假的，不是真实的 ; 而真正真实的是胜义谛的实相。

胜义谛是事物本来的面目，而世俗谛则是事物的一种显现，我们能够看到、感知到的是世俗谛的实相，但是当我们去看这些事物的真实自性，事实上就是胜义谛的实相。

世俗谛又分为“正世俗”和“倒世俗”。而胜义谛只有一种，即是：究竟实相。

当你喝下这杯水，水本身是对身体有好处的，这是世俗谛中的真理，也就是“正世俗”。而当你挤着眼睛看着杯子，有时候会看到两个杯子，两个杯子的影像并非真实存在，就是“倒世俗”。在世俗谛中不存在的就是“倒世俗”。

以下再举几个例子作说明：（部分由学员提出）

1.夜间仰望天空时，看到树的顶端有云飘过，感觉像是树正在移动。

这种感觉就是“倒世俗”，而树本身是“正世俗”。

2.看见水中月亮的倒影。

水中的月亮不存在，所以是“倒世俗”，而天空的月亮则是“正世俗”。

3.世间的爱。

虚情假意在世俗谛不存在，所以是“倒世俗”，而真实的爱则是“正世俗”。

4.焦虑、担忧。

科学家说：99%担忧的事都不会发生。实际上很多焦虑都建立在“倒世俗”上。

5.仁波切出现在电脑荧幕上。

如果认为荧幕上是仁波切本身，这个认知就是“倒世俗”，若知道荧幕上只是仁波切的影像，则是“正世俗”。正世俗或倒世俗都取决于我们怎么看待。

“倒世俗”是一切痛苦的成因

有人说：“希望我的生活是假的”，事实上从胜义谛的层面来看，所有这一切都是假的。

关于实相，总共有三种层面：

一、倒世俗

二、正世俗

三、胜义谛

从胜义谛的层面来看，所有的倒世俗和正世俗都是不存在的，而世俗谛的层面，又有“假中之假”和“假中之真”。在修持的时候，我们要去除倒世俗，但仍需要借助另外两个，也就是正世俗和胜义谛。

那么，我们需要去除的是什么要去除的是“不健康的我”、“倒世俗”、“假我”。

为何要将这些去除呢因为这是种种痛苦、恐惧、失望、气愤、焦虑、抑郁和五毒等等的根源。

觉知如同阳光，“不健康的我”将自然地消失

我们要如何去除这个“不健康的我”如果希望从今天起跟这个“假我”就此告别，这是绝对做不到的。

大家还记得“披萨禅修”吗当你告诉自己“不要想披萨、不能想披萨！”，那么你满脑子都会出现披萨。

如果你不要“不健康的我”、只要“健康的我”这其实是不可能做到的。那么我们该如何做呢事实上非常的简单，你什么都不用做，不需要去除不健康的我，或试图制造一个健康的我。

只要做一件事情——无论你的心中生起了什么，就只是与之同在。当你看着“我”的时候，就跟这个“我”的感觉同在。

好比把冰块放在太阳底下，冰块就会自动地融化 ; 阳光不用意图融化冰霜，而冰霜也无需请求被融化，一切就这么自然地发生。觉知就如同阳光，当内在的觉知展开，不健康的我就会自然地消失了。

（2021年 亚洲德噶线上课程 明就仁波切“开心禅三阶”课程第二天开示摘要）

2021亚洲德噶线上课程｜开心禅三阶第三堂开示摘要 

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2021年9月26日 下午3:00（香港/台湾/北京时间）

翻译：Laura Qiu

世间就像“梦中的披萨”

当我们完全地证悟空性后，你将获得真正的自由和解脱！但在共业尚未消失前，仍然会上演着世俗的显现，就像是在做一场梦。

举个例子：有天你到喜马拉雅山，发现山上没有卖披萨，但是你又特别想吃披萨，所以在某一晚你做了个美梦，在梦中有个人正在山顶上烤披萨，并且向你打招呼，问你想不想来块披萨于是你很高兴地表达感谢并拿了披萨。在梦中那是一块热腾腾、香气逼人的披萨，还带着刚出炉吱吱作响的声音。

你感到非常的开心并十分珍视，于是开始做祈请与供养。就在你闭上眼睛的时候，飞来了一只大鸟，叼走了你的披萨，以致于你在梦中非常的伤心。当你醒来时，枕头上甚至还沾了你的眼泪。

那么，这个梦中的披萨是真实的吗

可以说是真实的，也可以说是不真实的。

披萨在梦中是实有的。你能看到它、听到它吱吱作响的声音、并品尝一口美味的披萨。当你在梦中拿到披萨时，你感到开心。而当披萨被鸟叼走时，你感到失落。

这些在梦中都是实有的，但同时也是不存在的，因为梦中的披萨，连一个真实的原子都没有。所以梦中的披萨既不是实有，又不是什么都没有，二者是合一的，这就是空性的例子。此刻的我们和整个宇宙，就像是梦中的披萨，虽然不是真实存在，但也非什么都没有。这就是《心经》主要的意义 ——“色即是空，空即是色”。

解脱的关键——认出这只是场梦

接着问大家一个问题，当你在梦中遇到老虎时，如何可以不用醒来，又同时能够解决这个问题

正确的答案是：认出你在做梦。

认出“梦只是梦”，是最有力量的解决方法，也是我们在梦中可以解脱的关键。

如果你能认出来，梦就不需要消失。你可以继续做梦，在梦中你可以跟老虎挥手，牠也不会吃掉你 ; 你可以在天空飞翔、在海上行走，或是跃入火中而不被灼伤。这时候你就不需要再遵循梦境的规则，也就是真正的自由。

同时你仍可以拥有你的梦，享受这个梦境。

这跟空性是一样的道理，轮回就像梦一般。当你完全地证悟空性后，就像认出你在做梦一样，我们便能从业力、主客、二元对立、时间、物质和是、不是、两者都是、两者都不是......这些框框中解脱。

于此同时，我们仍然可以看到、可以听到，就像在梦中一样，一切都可以显现，但是我们却从中解脱了。

一再地练习，转化就会自然地发生

此刻大家都理解了空性，但是大家解脱、自由了吗

事实上并没有，因为对空性的认识，需要经过三个层面慢慢地转化：

1.理解的层面

2.感受的层面

3.直接证悟的层面

从认知的层面，转化到体验，直到直接证悟，你需要一再一再地的去修持空性——观察“我”是谁我的身体是空性的，我的心也是空性的，所有都是空性的 ; 认识到“我”是空性的，安住在其中......

如果找不到，就跟找不到在一起 ; 如果找得到，就视一切如梦如幻。

透过一再的练习，转化就会发生。

以上就是主要的修持，即便我们现在没有达到直接的证悟，甚至心存疑惑都没有关系。佛陀说：“哪怕是对空性的疑惑，都可以成为净化负面、恶业的因以及解脱的种子。”而现在我们都对空性有基本的相信，因此大家已经具备了解脱的因。

 （2021年 亚洲德噶线上课程 明就仁波切“开心禅三阶”课程第三天开示摘要）

【明就仁波切课程与开示】

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明就仁波切 | 心经实修指引第二日(2021年9月3日)开示摘要

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明就仁波切 | 心经实修指引第四日(2021年9月5日)开示摘要（圆满）

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 “阿毗达摩”精髓 | 了悟实相的智慧 | 亚洲德噶佛法课程 1/4

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 “阿毗达摩”精髓 | 行 | 亚洲德噶佛法课程 4/4

生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学