一行禅师：《心如一亩田》9、异熟与解脱（上）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

9、异熟与解脱

阿赖耶异熟，所有的现行都是个别与集体的显现。

诸现行皆是，藏识的异熟，

自变与共变，对不同阶层、不同界的有情

界地亦如是。作用方式都一样。

埋藏在识田里的种子，只有在成熟并显现于意识时，我们才会感知到。当愤怒和悲伤仍然潜藏时，我们是看不见它们的。但是当我们生气时，脸红了，声音提高了，愤怒的种子成熟了，我们就注意到它了。在我们生气之前，愤怒的种子就已经存在了，但是埋在藏识里。如果我们说：「我没有愤怒。」这并不正确。愤怒的种子是在的，即使它们还没现行。

表（显现vijiapti）已是一个重要的术语。显现出来的，是心识的一种功能，而它也被心识所感知。我们在十八界里所见到的一切显现，都存在三个领域里：性境、带质境、独影境。而且一切显现都带着个别与集体的显现(自表与共表)。有时候这些显现的自表比共表强，有时候则相反。例如：满月是我们集体和个别藏识的显现。每个人都有权利赏月，在这方面来说，它是集体的。但是多数人都无暇赏月，因此，月亮对某些人是比较亲近的。

我们可以在自己的心里，创造出天堂或地狱。你需要什么条件才能真正快乐呢如果那些条件从来没有具足，你会一辈子都受苦吗或是你可以想办法，即使没有那些条件也快乐呢我们有许多可以快乐的条件，但很少享用它们。现在就请写下一些让你快乐的条件。你能够安排生活，在快乐条件出现时就认出来吗试着安排你的生活，好让这些快乐的条件具足。别忽略或摧毁它们。如果有什么是你不喜欢的，要如何让它变得比较容易接受呢请好好省思这些问题。

一切现象的显现，都从我们的藏识生起。藏识显现为心行(心理现象)和身行(身体现象)——我们的感官(眼、耳、鼻、舌、身)以及它们的对象(色、声、香、味、触)。藏识也显现为三种感知领域：（1）性境，或真如的领域，每当我们具有「相即」、「不二」、「无常」、「无我」的洞见时，我们就能够触及眞如。（2）带质境，我们日常生活的领域，于其中我们被思考方式所束缚，亦即与「不二」和「相即」原则相反的思考方式。（3）独影境，那是梦、想象以及回忆的世界。

所有这些显现都带着个别和集体的表现。一切自然界的显现(诸如树木、山岳、河流)，一切身体的显现(包括自己和他人的身体)，以及一切心理的显现(诸如愤怒、哀伤、恐惧、焦虑)，全都是具有个别和集体双重面向的显现。没有任何现象的显现，是纯粹个别或纯粹集体的。

深观内在的愤怒种子，我们会看见它的个别性和集体性。我们的愤怒种子根植于我们的经验，来自父母、师长、朋友，以及人生经历。阳光普照每一个人，但这并非是纯粹集体的显现。阳光也有个别的面向，对你和对我来说就不一样。例如，如果我计划办个野餐，我就希望整天阳光灿烂。然而，农夫可能希望下场雨，好灌溉农作物。在东南亚，人们希望有云，好遮挡酷日，让气候凉爽些。在北美，炎热的艳阳天让人们兴高采烈。这些都是太阳的个别面向。

当我们点燃一根蜡烛，很多地方都被照亮了蜡烛周遭，以及稍远一些的区域，然后是更远的地方。当我们点燃第二根蜡烛时，它发出的光，也同样照到这三个区域。而这三个区域的每一个区域里，都有强弱不同的、来自另一根蜡烛的光。只要我们点亮了第二根蜡烛，就没有任何一个区域的光是纯粹来自某一根蜡烛的。不同的光照区域并没有纯粹个别的显现，它们也都有着集体的显现。

由于一切显现都具有个别和集体双重面向，所以就不能说监狱里的年轻受刑人要为他的罪刑负全部责任，那是不对的。他是由他的家庭、学校及社会所生产出来的。如果我们深观就可能发现，在他还小时，父母经常争吵，让彼此及小孩都受苦。也许他受到虐待，缺乏爱，缺乏教育，于是逃避到毒品里以忘掉自己。而由于吸毒，他做正确选择的能力更弱了；结果，他就犯罪了。

我们深观就会看见，造成这个年轻人罪行的因缘条件，并不仅是从他的心和经验生起而已。我们全部都负有责任，我们创造了一些状况或条件，引导他落入犯罪吸毒的恶性循环里。如果我们只是谴责或处罚他，并没有用。人们吸毒是因为深感痛苦，想要逃避人生。把受苦的人们关到牢里，并不是解决问题的方法。必须要有爱与智慧，善用一些方法，把他们带回人生里，让他们享有喜悦、清明，以及目标。

我们的恐惧、悲伤、愤怒及快乐，也都带有自表和共表。我们的大脑不是个人的而已。我们思考、认知及创造的方式，都反映着集体意识。而我们的集体意识也反映出我们所感知到的世界，亦即我们生活在其中的世界，并且帮助这个世界显现。

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