如何让自己免于非人的干扰？

网络文章

——摘自上座部佛教尊者开示

如何让自己免于非人的干扰

遇到非人时应如何对策第一：诵护卫经——每天能拨出一点时间诵经，是给自己一种无形的保护网，哪怕只是简单的礼赞佛陀与三皈依，其力量也不可忽视。

护卫偈的力量，主要是来自真实语的力量，真实语是佛陀在过去行菩萨道时，所累积的真实语波罗蜜，有好多回，菩萨是运用真实语的力量，解脱险境和挽救他人。若能够在诵经时，也能同时了解经文的涵义，会更有力量。

能帮助诵念者的心，倾向于经文中所倡议的良好素质与品德，使诵念者的心境趋向明亮。不要老是以为，只有高僧诵出来的经文才有力，我们不应该有这种思想的极限。只要经过适当的训练与开发，每个人的心，都有机会展现其无限的潜能。

只要有恒心，菜鸟也会越诵越好，信心慢慢加强，心会越来越明亮，力量也渐渐的提升。到时，你也是一架很强的“发电机”和“充电器”。在遇到非人时，随时都可以发挥护卫偈的力量，给自己作为护卫。

此外，在一般的南传佛教课诵，在还没有开始念诵经文之前，会念诵这段偈文：从世界系中各处，愿诸天神来此地，听圣者王之正法，导向乐处与解脱。由于天神很喜欢听法，每当有佛弟子在念诵佛陀的经文时，他们也不忘邀请诸天神一起来听法的。

出家人在寺院念诵时，若有天神想听法时会到寺院去；当在家居士在家诵念时，若有天神想听法就到居士家去。一个时常有天神到访的寺院和住家，是吉祥之处，因为那里充满了光明，许多低等非人也不敢靠近。

第二：散播慈心——由衷而发出祝福对方幸福的心。若只是念诵《应作慈爱经》或《慈心诵》，而不懂其涵义那并不是在散播慈心，只是念诵经文而已。

要完全发挥慈心的力量，就必须真心诚意的，把情感完全投入地散播慈心：愿一切众生无敌意无危险；愿一切众生没有精神的痛苦；愿一切众生没有身体的痛苦；愿一切众生保持自己的快乐。

慈心的力量依不同的层次而定，最顶峰的力量是达到慈心三禅，在慈心禅的威力下，能保护一个人刀枪不入、火烧不了、毒药不侵，即使一锅沸腾的油倒在身上也犹如清凉的水流过般。一个慈心很强的人，也时常有天神在守护着他，鬼神也喜爱他，诸非人都不想干扰他。

第三：分享功德——养成一种，每天与所有可见或不可见的、有形或无形的、在远或近的众生一起分享功德的习惯。

当然，首先我们本身要有功德，就像一个慷慨善良的人，要与贫困的人们分享食物时，他自己首先必须要有足够的食物一样，不同的是，分享功德不仅不会减少功德，反而会让功德转乘增倍。

累积功德很简单，修十福业就是一切功德的源泉，上述已经提及，随时随地都可以积功德。众多功德当中，禅修的功德特别强，能让许多非人得到温饱与快乐，所以一个禅修者会遇到非人讨功德，一点也不奇怪。

因此，一个禅修者在每次禅修后，在下坐之前，最好主动把禅修的功德与一切众生分享，不要等到非人上门讨功德。一个每天邀请众生随喜，与众生分享功德的人，无论他去哪里，都会无所怖畏，因为他会感觉有很多好“朋友”。

就像一个乐善好施的慈善家来到一个地方时，受过他恩惠的人们都会说：看，我们的恩人来了…我们的亲戚来了…我们的老朋友来了…他们会出来迎接他，欢迎他，高兴的围绕着他，这是一样的道理。

很多鬼类很需要功德，所以，若你认为自己很有悲悯心的话，遇到鬼时不应感到害怕，应当对待他们就像对待亲戚或朋友一般，然后把功德回向给他们。

笔者曾经在一个坟场过夜，在选中了一个中等的坟墓后就独自禅坐，如往常的习惯一样散播慈心，分享功德，累了就躺在坟墓前睡觉。那里的气氛，让人感觉到那里的众生很亲切，好像都是熟悉的朋友，而且很奇怪，连一只蚂蚁和蚊子也没有看见，不知是不是那里的“朋友”帮忙驱蚊呢

一个有戒德和涵养的修行人，可能会有他自己的守护神，这些守护神通常是因为过去跟某人有很好的业缘，才投生为他的守护神。在缅甸帕奥禅林有一位女禅修者，她的修行很好，能够看到她住所外面，有一个类似门神的守护神在门前守护着她。

当这位女禅修者，对他散播慈心和回向功德给他时，那个守护神会感到很高兴，当他高兴时身体也会越来越亮，很明显是该守护神，因为随喜功德而让身上的光芒更亮。

第四：保持正念——一个时时刻刻能保持正念的人，心比较有力，不容易散乱。外界的势力也很难入侵，非人无法伤害到他。以上的方法全都是一举数得的，在实践后能够有保护力，又能够为自己累积殊胜的功德善业，不需依靠他人。

也许有人会问：为什么没有使用佛牌、圣水、符管、圣绳等等加持过的圣物来驱鬼，不是简单不过吗这里不要快熟面文化，所谓的快熟面文化是方便、快速，却没有带来多少真实利益的。

现代讲究高效率的世界，样样要快速见效，很多人只想下一点功夫，就想有迅速的收获，所以导致荷尔蒙泛滥，农药过量，抗生素滥用等。是时候我们应该回归有机的，不要农药，不要打什么荷尔蒙，简单又纯朴，细水长流，且能为自己与他人带来长夜的利益和安乐。

《阿达那帝亚守护经》的利益：见多识广的佛教徒，一般上把阿达那蒂亚护偈，视为一个用来驱邪除怪的护偈。虽然如此，南传佛教徒也会在传统的特殊场合里，诵念有关护经的小段摘录。

而在较完整的巴利文诵经书里，也不难找到该摘录，这护偈原收录在巴利经藏里长部的第32部经，即阿达那蒂亚经里。

在这里，该护偈是多闻天王所推荐来‘护卫和保护众比库,比库尼,优婆塞和优婆夷，免于受伤害和安全地居住’的，它之后也被我们的世尊乔达摩佛认可。

佛陀说道：“诸比库，学习阿达那蒂亚护偈，掌握它，熟记它。”然而，根据阿达那蒂亚经的注释，若一位佛教徒被邪恶的非人(即神或鬼)，困扰或侵占时，他不应马上便吟诵此经。

反之，他应先诵念慈经和三宝经长达七天。若七天后受害者得以摆脱有关非人便可，唯有在这些努力不凑效的情况下，才应诵念阿达那蒂亚经。

在诵念该护经前，比库不可食用肉食或磨成粉状的谷类。此外，比库也不可在墓地里居住，这是为了避免让该非人有机会还击。因为这些食物和地方，是他们所喜好的。

此外，吟诵的地点，也应涂上新鲜的牛粪，以便净化它。而比库则应坐在干净的座位上，在离开寺院到诵经的地点时，持着木制武器的人们，应包围该比库以护送他。

在诵经时，他不应坐在开阔的场地上。反之，他应坐在所有窗口和门户都关上的房间里，让持着木制武器的人们将他包围。

并以慈心来诵念护偈，在还没有诵念护经前，比库应先让受害者持守五戒。若这么做，还不能让他摆脱非人的侵占，比库应把受害者带到寺院里去，并让他躺在佛塔的阶地上，把他当成供奉(给佛陀坐)的座位。

接着，在把场地清扫干净和把灯点燃后，比库便可开始宣读吉祥的话语。这时，寺院里所有的比库都将被召集。另外，靠近寺院最茂盛高大的树，也将被找出。

树上的天神将如此被召唤：“比库僧团等着你的到来。”被召唤的天神，是不能拒绝出席一个僧伽的聚会的。

然后，比库将如此询问，附身在受害者身上的非人：“你是谁”若该非人透露它的名字，它应以该名字被称呼：

“某某，在供奉鲜花，香料，座位和食物所得的功德里，这是给你的部分。此外，比库僧伽也为你宣读了高上吉祥的话语，作为法礼。作为对僧伽的尊重，请释放此人吧！”

若有关非人依然不愿释放受害者，比库将如此告诉天神：“这位非人不听从我们的劝导，我们将实行佛陀的权威。”这时，僧伽便该作《守护经》，这便是用于在家受害者的程序。若换成是一名比库被非人附身，有关的程序虽然大同小异，但是却没有如此复杂。

在打扫好座位，召集所有的比库和回向供奉鲜花，香料等供品的功德后，僧伽便开始诵念《守护经》。在疏钞里有提到，在开始以慈心诵念护经前，比库应先宣读吉祥的话语，若不凑效，才召集所有的比库，连同寺院里最有威力的天神，一起处理这件事情。

佛陀有说：“诸比库，学习阿达那蒂亚护偈，掌握它,熟记它。”那么，注疏所推荐的程序，是否和佛陀的教诲背道而驰呢而它是否也和多闻天王所作的保证有所出入

多闻天王保证，只要好好学习及掌握阿达那蒂亚护偈，任何比库，比库尼，优婆塞，优婆夷，都将受到保护。

这里要强调的，是这个由多闻天王所提供的阿达那蒂亚护偈，只收录了赞颂过去七位佛陀，以及颂扬四大天王和他们各自王国的偈句。想得到护卫和免受非人的伤害及骚扰的佛教徒，应学习和牢记它。

换句话说，他们可以随时随地诵念有关的护偈，而无需依循注疏里所提及的程序。然而，《阿达那蒂亚经》除了以上的偈句，包涵多闻天王的保证和四大天王所作的威胁，此外它也包括用来召唤大夜叉，以及他们的军师的偈句。

要他们去处罚，骚扰佛教徒身上的邪恶非人。由于这是一个严厉的行动，他应像注疏里所建议般，是为最后才使用的途径。

有基于此，这里没有收录那些具威胁力的巴利原文，全文诵念阿达那蒂亚经的任务，应交由有经验和知识的僧伽来处理。

愿有兴趣的佛教徒们，都能学习和掌握阿达那蒂亚护偈，让他们受到护卫，免受非人的伤害和安全地居住。