看清邪师说法的真面目

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你看孔子他就没有神通，老子他也没有神通，三界当中纵然有神通，也没有阿罗汉已经了生死这么殊胜。所以不可以把天台的四教、华严五教，当成是一种思想学说，那表示你对于天台宗是不了解的，你对于华严宗是不了解的，甚至我告诉你，你对于佛法是完全不懂的，你是门外汉，尤其是出家人，危害佛教、危害众生的法身慧命，这是一件非常严重的事情！

你不要想说人家听了会懂，我告诉你，他也没真听懂，搞错了！所以阿罗汉尚且断除见思二惑，离开了五利使、五钝使，他的知见是属于渐法，有生灭，所以有取有证，但仍旧远超这世间凡情。这凡夫的情见不外乎我、人、众生、寿者，阿罗汉也离开了四相，所以就不属于一般的这种思想学说。

智者大师他为我们判教，判如来一代时教，他分里面的内容有藏教义、通教义、别教义、圆教义。所以有义则有藏教修行，有修行则有果，一样的意思，它就不是凡情的那种思想学说，

但凡你看到在家、出家，把佛教当作是一种思想、一种凡情的，也许你觉得他讲话好像很善巧方便，实际上完全讲错，词不达意。还有一个就是显示他对佛法所表达的内容，他是无知的，根本就是邪知邪见，在毁谤正法。

所以末法邪师说法如恒河沙，

我们讲经里面讲到，《楞严经》也有讲过，邪师说法如恒河沙。我讲经当中提到了，末法时期这些邪师，真正的邪师不光是搞神通、搞鬼神、预言灾难的那种神棍，还有一种就是他也提倡持五戒，戒律表现上好像做得很好，但是知见错误。

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《楞严经》讲的“知见立知。即无明本。”

其他的事相上好像都给你讲对了，但是在关键处，把你的正知见都引导成世俗的知见，那这个就是在建立无明的根本，你怎么修都不会有成就，

《圆觉经》上说的“虽勤精进。增益诸病。”

每天都在用功、每天都在精进，但是每天都在增长邪知邪见，离道甚远，

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所谓“道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。”

这个才叫做“修道”，这个才叫做“修行”，修行离开一切相，心无所取、无所着，这个才叫修道。心有取着，那就不叫修道了。