【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷八（9/9）（完结篇）

这境界是理如是，如果用六即佛来看，理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即，这都叫作佛。名字即以上都是对实相道理明白，可是习气并没有除掉，所以才分这六即，究竟即佛是地狱天宫同是净土，他碰到这些境界都是净土。没有学佛的称理即佛，都具有佛性，不要说地狱天宫，一个顺逆境界，他心里就上天下地。名字即也是知道这道理，但是转不过来。观行即就是照着做、照着修，依理而起行，碰到境界还是有把持不住的时候。所以境界工夫不一样，虽尽是真如没有错，但不是你的工夫，不是你的境界。

学佛不要好高骛远，祖师大德讲：“知冰是水。犹赖汤汁以销融。悟妄即真。尚需佛慧而熏炼。”知道冰是水，但是要把冰化掉，要用热汤才能化得掉，“犹赖汤汁以销融”，用热汤来销融。“悟妄即真”，知道全妄是真，还要佛慧，就是般若智慧，在你的习气上念念熏断。

这句“阿弥陀佛”是不于一法上生解，这法即是不生不灭。阿弥陀佛翻成中文叫“无量觉”。无量就是自性的果德，圆满的佛性，去与它相应，跟佛相应，佛号不是白云流水，更不是黄华，是不会凋零的，所以佛号可念，没有问题。

         【<无量寿经玄义第一册>连载-悟显法师 讲述】