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无量寿经玄义第一册
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?
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卷九?
卷十?
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卷十二?
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卷二十一?
卷二十二?
卷二十三?
卷二十四?
卷二十五?
悟显法师 讲述
《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。
明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。
此套电子书共三册，电子书版权开放，欢迎下载印刷流通分享 自修熏习 分享与人 功德无量。
“3.日道隐曰：『五浊恶世，造恶之时，其难非一；特此一门，至圆极顿，而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归于大海。……由此言之，百万阿僧祇因缘以起华严之典，一大事因缘以成法华之教，亦唯为此法之由序。』盖谓《华严》、《法华》两经只是本经之导引，本经正是一大藏教之指归。《华严》末后十大愿王，导归极乐，是其明证。”
五浊恶世，造恶之时，这里所说的是详明《无量寿经》兴起的因缘，其中之一就是在五浊恶世—劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，在这五种污浊的世间，众生带很深重的习气，所以造作恶业。感得的果报，就是从人寿两万岁开始，每一百年减一岁，一直减到十岁，这个时候就算是进入“劫浊”，在这一段时间里，众生的身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五利使就叫“见浊”；贪、瞋、痴、慢、疑这五钝使就叫作“烦恼浊”；而“众生浊”就是有我有人在这里面造业，叫作众生浊。
“命浊”是执持这个身是我，所以有生老病死，一直不断的迁谢，这是命浊。众生的寿命，到现在大约是七十岁左右，越来越短，每隔一百年又减一岁，今年刚好是民国一百年，所以大家平均的寿命又少了一岁了。释迦牟尼佛预言相当的正确，在这些烦恼炽盛的时代里，众生造恶非常严重，所作所为统统都是自私自利，想要的都是名闻利养，表现出来的，虽然口说仁义道德，但是心里面想的都是贪瞋痴慢，所以才会感召很大的灾难。
世智辩聪也是很不好的，有很多知识，但是不相信因果，不相信正法，不相信有佛。还有盲聋瘖哑，眼睛看不到，耳朵聋了，没有办法说话，这些统统是八难。最大的问题还不是天灾水灾，而是障碍我们没有办法听闻正法，这是八难。像北具卢洲，虽然不用工作也很富有，可是他所在的地方没有正法，所以必然还会再轮回，还会再受苦报。
我们今天有幸听闻到佛法，真的一定要好好的珍惜自己有这一段因缘，还有这一段光景能够熏习正法，在熏习正法里，又能够遇到净土法门，所以这里就赞叹说：特此一门，至圆极顿，而且由其简易直捷。在我们业障这么重，众生执着这么深的劫浊里，还能遇到正法，遇到净土法门，帮我们一生出离轮回，出离烦恼；虽然造善会得善报，造恶会得恶报，但是总在轮回之中，我们出离不了。
其他法门，虽然非常殊胜，但是我们的根器没有办法学习，我们执有的心太重了，执着一切法是有的，执着一切相是实在的，这个错误的观念，错误的执取，非常的深重，一见相就生心，遇境界就起烦恼。
实际上如果从本性来看，没有相可得，也没有我可得，没有境界可得，也没有个“我”可除，因为本来清净，本来不染。但是我们现在动念起无明，所以就妄有这些现象，说妄有，是妄有不是真有，说妄有大家会偏重在“有”字，不对，应偏重在“妄”字，你要知道法是妄的，一切法如幻如化，是虚妄的，不是真实的，所以说“妄有”。
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文章标题：【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷七（1/7）发布于2024-01-10 23:57:43
