悟显法师 讲述
《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成,
透过对玄义的了解,就可以知道西方极乐世界的奥秘,净土宗修学的法要。
明了净宗乃以「发菩提心,一向专念」为宗,以「往生净土,一生不退」为归趣,方知如来胜异方便,玄义内容白话易解,法师开示直指修学要领,是现代学人一览净宗之捷径,为学佛人必读的一本著作。
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讲到“净土法门绝待圆融。不可思议。”绝待就是离开对待,有、无,空、有,或是黑跟白、男跟女、世法跟出世法这是对待;一乘了义才能称为绝待,绝待就是绝于对待,就是没有这些有无两端。我们在这个世间都是在对待里面,我是你非,你是我非,非要争个高下、争个输赢不可,这都是在“对待”里,本来没有对待的,妄立对待法,所以佛教我们要舍掉,无论是好、坏、美、丑,都要从心里面舍掉,不要执着。尤其现在的人很爱漂亮,一定不要贪恋,我们在穿着上不一定要华丽,要看你的工作场合,但是不可以执着,平常穿得一定要整齐,什么场合穿什么衣服,譬如来听经就穿海青,到道场可以穿居士服,女众不要穿短裙,男众不要穿短裤,更不要穿拖鞋,这都是现代的生活礼仪。进来大殿要向佛像问讯,看到法师要向法师合掌或问讯,如果在道场也可以顶礼法师,这些规矩都是在《学佛行仪》或《常礼举要》里可以看到的,这是现代人对穿着要注意的。
还有,不要穿杀生而取得的衣物,在菩萨戒里面有讲:要是你穿动物皮制作的衣服,是犯菩萨戒的。所以受了菩萨戒的人就要注意了,戒律是帮助你减少过失、减少恶业的,大家应该要受持,还没有受戒前可以先学菩萨戒,学菩萨的发心、学菩萨的忍辱、学菩萨的精进,这是要学的。戒律要看、要学,戒律包含律仪,律仪就是现在人说的“良好形象”,所以我们讲“穿着要整齐、要得体”,比如说去市场买菜,就不能穿内衣、穿短裤去,有的人说:那我穿礼服去买菜,当然也不适合。不要认为没有关系,其实那也是为了要引起大家注意,这是一种我相,也要放下,不要矫枉过正。“绝待圆融”,绝待是“绝于对待”,圆融就是“圆满”、无所不包,融就是融通、融合,就是无所不摄、融摄在一起。《华严经》讲:“一法即是一切法。一切法即是一法”。一、多没有障碍,长、短没有障碍,时、空没有障碍,修、短无碍,就是长短没有障碍,这叫圆融。我们现在处处有碍,处处有问题,处处有苦恼,见色闻声都有苦恼,这就不圆融,就是有对待法。净土法门是离开这些对待,念佛离开妄想因缘、离开这些苦恼,所以它是绝待圆融。
有人说既然不可思不可议,讲《无量寿经》做什么不可思议,讲不出来,说不到。不可思不可议,是说不可以用对待的心念,用我们讲的生灭心、对待心、是非有无、亦有亦无、非有非无,从四句百非去看,这是对待的。用这个心念去看,用这种世间心去看,落于世间的知见里面去看,佛在经上讲,用世间的“虚妄浮心。多诸巧见。不能入圆觉方便。”用世间心是对待法,可思可议。学佛是用真诚心,用一心,放下自己的成见来学、来听,依着祖师大德说的,依着佛菩萨的教导,这样就是“以方便力故。为五比丘说。”因为前面讲:“诸法寂灭相。不可以言宣。”诸法本自寂灭,就是绝待圆融,没有办法用言语形容;但是佛说:“以方便力故。为五比丘说。”或随“四悉檀”而说,四悉檀就是让众生欢喜、生善、破恶、入理,得到这些益处。四悉檀,随着众生的根器去说。不可思、不可议,是用言语达不到,契入不了,要去猜测佛的境界,不用猜;要去想净土宗是什么道理,也不用想,你就听经、然后看祖师的著作、念佛就会契入,就能相应经典。
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楞严经——卷一(2)
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文章标题:【悟显法师-讲演大乘】《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》卷五(4/8)发布于2024-01-11 00:15:04