【佛法禅修】《信心铭》浅释：（040）

【真如法界，无他无自。】

这都是描述证见空性的那个境界，在这个真如法界里，在你证到空性，这个真如佛性里，叫“无他无自”，没有自他的对立，一切对立就打破了，你破了四相了，没有任何对立了，就是一个真如法界。“真如”就是描述的那种真实的样子，就是那个法界真实的样子，就是绝对的平等，这叫平等平等，绝对的清静，绝对的没有对立，他是绝待的，实际理地，一法不立，容不得半片云彩。这是描述的那种绝待的清静无为的境界。

【要急相应，惟念不二。】

“要急相应”，这个“急”不是说着急，是早一点。如果你要想早一点相应的话，相应什么哪跟这个空性相应，跟这个真如法界相应，想早一点体会到真如法界那个世界原本的样子，怎么办呢怎么才能相应怎么才能早点体会到呢惟念不二。

大家注意，这里用了“念”，这个“念”不是念个东西，不是念佛，也不是念经，念什么呢念自心。念自心实际是讲的观照自心，照见自心。就是《坛经》上那句话“汝若返照，密在汝边”。你要反照自心，这个“念”就是反照自心，只有反照自心，才能打破对立分别，才能进入不二的境界。

你就知道，哦，一切万法都是不二的，自他不二，善恶不二，是非不二，空有不二，定慧不二等等，就是说，一切都是不二的。《维摩诘经》里专门讲不二，不二法门品。在《心经》里面也讲不二，色即是空，空即是色，色空不二。

所以，不开悟，你没法体会不二，只能通过知识上、理论上知道这个概念，知道有这么一个理论。但它其实不是理论，这个不二不是理论，它是一个境界，它是一个真实的境界。

【不二皆同，无不包容。】

“不二皆同”就是讲的只要是证到了这种不二境界，打破这种能所，自他不二，物我不二，色即是空，空即是色，这种不二的境界。就是说凡是达到这个境界的人，凡是开了悟的人，叫“皆同”，都是一样的，都是同等的，没有差别。在不二的境界上是没有差别的，但是他们的功夫会有差别，福德会有差别，方便善巧会有差别。但他所证的这个体是没有差别的。这就是《金刚经》上讲的，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，“皆以无为法”就是证到了无为不二的境界，这是相同的。

刚才说了，在这基础上他们开显的机用不一样，他们的福德不一样，他们的愿力不一样，所以说，他就会度化不同的众生。每一个圣者、每一个佛菩萨都会度化跟他有缘的众生，都有他的法缘。每一个圣者都有他自己相应的法眷属，跟他的福德，他的愿力，他的方便善巧的不同造成的。既然他们在这个不二境界是相同的，所以说就“无不包容”。他这种人的心量自然就大，他的包容心自然就大了，他就拥有了广大心，所以凡夫的心量跟圣者的心量，是没法比的。

为什么圣者有那么大的心量呢因为他没有能所的对立、没有善恶的对立、没有主观客观的对立、没有人我是非的对立，到这里一切对立都消融了，他的心量不是自然就大了吗他自然就能够接受众生的不同，能够允许众生的不同，他就会能够等待众生慢慢地成长，能够包容众生的习气，也都能够看得过去。

所以，我们凡夫，活得其实是很难受的，是很难过的，不能包容，这也看不惯，那也看不惯，看不惯的东西太多了，不能接受的东西太多了，不允许的东西太多了，就活着难过，就难受。

这一段就是描述的证入真空的境界，就是讲的打破能所，那种真空，那种不二的境界。这就是现量智慧的一种境界。

——2020年10月2日于曲阜