《心经》：佛家最大的神通？（13）

本篇主题：佛家最大的神通，就是“阿耨多罗三藐三菩提”，就是最彻底的知行合一。本篇《心经》关键词：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

笔者注：历史上无数的，成就无上智慧的伟大圣贤前辈，一定都是因为受持了“大乘般若智慧”，才获得了“阿耨多罗三藐三菩提”，才获得了“无上、正等、正觉”的真实能力。而依据《楞伽经》中的佛陀意趣：唯一颗心中阿赖耶识的彻底空性，才是大乘般若空性。在这样的“大乘空性”基础上，所建立的知行合一，才最为彻底、最为圆满，才算是“无上正等正觉”。????

一、需要思考的一些例子？

第一个，北宋赵匡胤的宰相赵普说，半部《论语》可以治天下。可是，历朝历代，学《论语》的人不计其数；怎么贪官、奸臣、贼子还是那么多那么多呢？现代人中，学《论语》、国学的人比比皆是，又有谁能治天下了呢？

第二个，为什么我们的国家的历史上，自古就有连绵不绝的“阴盛阳衰”基因呢？比如宦官当政、慈禧当政等等，再比如男足、田径项目等等？比如尖端科学技术？为什么和我们国家庞大的人口基数，如此地不成正比？

第三个，为什么现代人里，崇尚国学的，都是书画家居多呢？而实干家里几乎没有？说白了，为什么全民性的追星、追腕儿、追官，攀缘附会的，这么多呢？全民性的庸俗节目、低级趣味、相声小品，这么有市场呢？全民性的吃吃喝喝、耍嘴皮子短视频，会铺天盖地呢？而能在某一专业、某一学科、某一行业能一门深入的创新研发之人，诺贝尔奖得主，少之又少呢？精益求精的产品、精益求精的设计、百年老店，却几乎没有？

第四个，我们国家无数令人屈辱的历史事件中，比如庚子事件，2万多的八国联军，何以在上百万的中国军民中，如入无人之境？比如九一八，何以三十多万的东北军，却不敌一万多的日本关东军？何以十四年抗战，我3千多万同胞，会惨死在撮尔小国的少数日寇手中？

第五个，国人是否想过：抵御外侮，无须航母刀枪？我们的国家，只需要多几个丰田、奔驰级别的企业，多几个微软、苹果、intel、ASML一样的公司，多几个华为、大疆就足矣？可是，我们十四亿人口的泱泱大国里，这样的企业团队，何其太少呢？我们中国人圈子里，最常见的习气现象，都是什么呢？是知行合一吗？?

笔者个人的观点：并非我们中华民族的文明体系不够先进，也并非是儒释道的核心大道智慧方向上有什么根本问题。所有问题的根源指向，都是我们后世子孙的“知行合一”，出了大问题！

下面，笔者简单介绍一下佛家的“阿耨多罗三藐三菩提”，反映在我们现实世界里的大致情形，各位可以对比一下，自己思考答案。

二、是大乘佛法现量落地的真实能力？

在佛学上，“阿耨多罗三藐三菩提”有着庞大的“闻、思、修”和“实践证明”体系。在很多佛经中，佛陀都讲到了，一旦成就了“阿耨多罗三藐三菩提”，也就相应地具备了佛之“三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、四辩才、十八不共法”等等，无比圆满的“现量觉知能力”。而凡此种种佛家名词，对我们普通人来说，三言两语，很难尽述。所以，笔者举一个大家都明白的例子，一旦你证得了阿耨多罗三藐三菩提，就相当于你同时拥有了以下三大能力：

   1）快速反应、高效处理的知行合一能力；

   2）微观上洞察秋毫的真实能力；

   3）宏观上驾驭全局的真实能力；

1、相当于：拥有了一台世界上最快的超级电脑？

这其实就是“阿耨多罗三藐三菩提”中，最核心的“知行合一”真实能力。

一旦您具备了“大乘般若智慧”，也就相当于成为了一台世界上最快的“超级电脑”，拥有无可比拟、无尽、无量的超级计算能力和反应速度。无论多大的数据量，多么复杂的千丝万缕难缠的事情，你的一颗佛心，都可以第一时间最快、最高效的反应和处理。总能在最恰当的时机，最合适的杠杆支点上，撬动最大的力量。对所有其中的因果规律、来龙去脉都清清楚楚、清净明白。

关于这一点，笔者认为近500年间，“知行合一”做得最好的就两个人，一位叫王阳明，一位叫毛泽东。

毛主席有个著名的《实践论》，各位可以参考一下，看看是不是在阐述“知行合一”？

“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识，而能动地发展到理性认识。又从理性认识，而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”——《实践论》

2、相当于：拥有了一架最无比清晰的“显微镜”？

这其实就是“阿耨多罗三藐三菩提”中，最微观的、“洞察秋毫”的知行合一能力。无论多么微细的细节，都逃不过你的“法眼”，在你面前都会一览无余，这是大乘行者对微观世界的每一个细节，其因果现象的解析觉知能力。

所谓细节决定命运，即是此意。

3、相当于：拥有了一架最无比清晰的“望远镜”？

这其实就是“阿耨多罗三藐三菩提”中，体现在一个人的视野和格局上的，宏观上“知行合一”的真实能力。你的格局是一寸，你就会在一寸当中找支点；你的格局是一尺，你就会在一尺当中找；如果您的格局无限广大，量比宇宙天地时，你就可以最小的投入，撬动世界上最大的力量。因此，也就决定了你能否在大事来临之时，是否能瞬间、本能地就四两拨千斤。

三、肉眼？天眼？慧眼？法眼？佛眼？???

一位大乘行者，一旦证得了阿耨多罗三藐三菩提，就会拥有“三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、四辩才、十八不共法”等等这些真实的能力。限于篇幅，我们今天就以其中的“五眼”，仅仅做个简单的介绍，以期能够令大家对“阿耨多罗三藐三菩提”这一概念，有个初步的认知。

佛家“五眼”，意即佛家行者，当其“识蕴”中有了“转识成智”的变化后，相应地，其“觉知”的反应速度，“觉知”的广度，“觉知”的深度都将渐次递进；就好比我们每个人都同时拥有“望远镜”和“显微镜”，但其观察距离、观察范围和细节分辨率都会相应不同。故此“佛家五眼”，也会有相应的阶梯次序；简列如下，

1、凡夫之肉眼？

A：肉眼的识蕴特征？

“肉眼”为“六道众生”所共有，像“人道”和“畜生道”，就有着非常明显的“眼根”、“眼识”和“眼境”。而“饿鬼道”和“地狱道”众生，则只有“眼识”，而无“眼根”和“眼境”。凡夫心识，会处处是以识蕴中的“我”为中心，以“欲望”和“攀缘心”为聚焦点，看不到“我”后面的本质。从而就会得到“完全虚妄和颠倒”的影像和信息，充满“贪、嗔、痴、慢、疑”等恶性习气，而自己又全然不能觉知。

B：肉眼所见？

所以我们“肉眼”所见到的，以微信和抖音圈子上的“乱相”，为最鲜明的特征。对“外相”的执着和追逐，是最为突出的。每天不是吃的，就是喝的，都是自以为是的美景、美色、美食，都是肉眼一类的可见之相。都是人之情欲，都是他人、他事的是是非非，缺点和戏虐。极少见到他人、他事的优点长处，总希望别人是菩萨，“自己可以靠上去，可以舒舒服服地坐享其成”。比如，我们“肉眼”见了到雾霾，就会骂娘、抱怨，而不会觉知到：我们自己其实即是“雾霾”的制造者，我们自己当下的这颗不清净的“心”，就是所有“环境雾霾”和“自身癌症”的元凶。我们“肉眼”见到好吃的、好穿的、五颜六色的美食，便会垂涎欲滴，疯狂“刷屏、晒图”。而根本不会觉知到：那些食品，对我们的健康和身心到底有多大的负作用；我们的“肉眼”看电视、看电影，可以跟着剧情心潮澎湃，也可以泪流满面，也可以恐怖惊吓，可就是“不能觉知”：那其实只是科学仪器制造的“幻象”，并不是真实。

2、天人的天眼：世俗智？

A：天眼的识蕴特征？

转识成智后，为大乘般若智慧中的“天人智”。

顾名思义，是“天人”所具之眼。而“天眼”的核心，依然是佛家的“大乘般若智慧”，能开始初步萌发“舍得慧、无我慧”。所以，能够比常人站得更高，望得更远。一方面，事业、功业的提前预判能力，全局上的驾驭能力，逆境中的生存能力都要远超常人；所以，现实生活中，具备“天眼”特征的人，事业、功业、道业均容易成功，什么都顺，都是顺的多；尽管能力强大，但对自身的需求又非常小，非常容易知足常乐，生活中对吃吃喝喝、对财富资产的“肉身欲望”，反而越来越小，事事追求“质量”；不像大多数的土豪富翁那样追求“数量”和外表的光鲜，更加懂得“欣赏”，欣赏身边人、欣赏同类，欣赏环境、体味生活文化之美，欣赏天地细节之妙。所以，面对同样的宇宙自然中的一切，其一生的质量要比“常人”高得多。

B：天眼所见？

佛家的“天眼”，绝不是世俗人讹传的那样：像二郎神那样，脑门上开出一个洞来！所以，如果我们正确理解了佛家的“天人”，也就明白了“天眼”：按照佛经文字上的描述，由下向上依次有“地居天、空居天和禅定天”三层。“地居天”就是一般民间所崇信的福德鬼神，以及四天王天和忉利天的天神；“空居天”是指夜摩天至他化自在的欲界天神；“禅定天”则指色界和无色界的二十二层次，层次越高，“天眼”的范围越大。“天眼”除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受“虚、实、隐、藏”或“通透、阻隔”的“色质障碍”。它不像“肉眼”那样，必须通过光影的反射，而是“识蕴”当中具足了更多的“般若智慧”之后，“天眼”的觉知能力和所见到的，比常人要早，比常人要远，看得更广，看得更透。比如，历史上很多伟大的哲人和政治家，即会有着比我们更高更广的“天眼”。

3、阿罗汉的慧眼：一切智？

A：慧眼的识蕴特征？

转识成智后，为大乘般若智慧中的“一切智”。

若所受持的“大乘般若智慧”，达到阿罗汉“一切智”的层次时，即能够把这个“个体我”的五蕴真相，彻底地看明白，即开始“明心见性”。尤其能够彻底地觉知“生、死”的宇宙实相。从此不再疑惑，并开始逐步地出离“贪、嗔、痴、慢、疑“等各种欲界习气。开始跳出“六道轮回”，其“觉知能力”开始初步达到“阿耨多罗三藐三菩提”中的第一阶段：“正觉”。

B：慧眼所见？

即是初步达到“声闻、缘觉”等二乘行者所觉知的境界，能够不受身心世界的束缚，能够舍离五蕴自相、共相的限制，断舍离而出三界火宅。这和世间一般人所说“慧眼识英雄、“慧眼独具”的情况显然不同；世人所说的慧眼，是世间小慧，尚存有”我“的观念；而阿罗汉所具的“慧眼”，除了具备前面“天眼”的功能外，更能够觉知和观察到我们的这个“肉身”，只是凡夫的“五蕴幻相”而已；并深知其无比清净的自性本质，并开始主动萌发出离心。所以，佛家“慧眼”，实际上指的是“般若智慧”的“五蕴空性”，开始萌发功用。

4、大乘菩萨的法眼：一切道智？

A：法眼的识蕴特征？

转识成智后，为大乘般若智慧中的“一切道智”。

从“法眼”开始，是大乘菩萨开始区别阿罗汉等声闻的关键标志。其转识成智的核心，已经远离五蕴自相、共相的层面，而是以一颗心的“大乘唯识建立”为核心，尤其是阿赖耶识。所以不仅仅能够觉知这个“个体我”的生死来去、生命真相，也能觉知“万事万物”的所有终极实相、因果轮回和发展规律，并一切平等、无别。不仅仅“正觉”，还能“正等、正觉”，均能宏发济世度生之大愿。就像“千手观音”那样所示意的那样，“法眼菩萨”们，可以在“六道轮回”的所有有情众生当中，在“声闻、缘觉”修行众中，有着种种善巧方便之法、工具、化身，度人于最苦、最难、最需之时。上述种种的觉知能力、觉知智慧在佛学上称之为“一切道智”。

“法眼”与“慧眼”最大的区别，就是“慧眼”所觉知到“自我空性”，仅限于五蕴之相，习气未尽也。而菩萨的“法眼”，不仅能觉知五蕴的“自我空性”，也更能觉知到一颗心识的深之又深处，以阿赖耶识转识成智为彻底空性。

B：法眼所见？

为初地以上的菩萨所具，能够观察人世间所有的的“恶性循环”之相；比如某个人的“六道轮回”，某个动物的“生死肉身轮回”等等。而且能够觉知、观察万法的“平等、无别”的一真法性，绝不是如一般人所说的具有法术，会法术的就是具有法眼。其实法眼和“证法身”有关，若是仅仅明心见性（慧眼能力），尚不能称为具足“法眼”。还必须在觉知到“肉身、五蕴如幻”的基础上，如实观察到一切有情众生的轮回心识，以及心识现象之后的“无所得”之清净佛性。比如，当一个人站在你的面前，无论他是什么头衔、职务和身份，穿着打扮，在家或出家，菩萨的“法眼”立刻就可以通过其气场、气息、言谈举止，判断出此人的前世今生，处在哪一个“六道轮回”之中，来自哪一个道，趋向哪一道，丝毫不差！也就是说，菩萨不光能够觉知、认识自己，还要能够觉知认识社会、认识自然世界当中的一切有情众生都是普遍联系、平等、无我的，并能够在所有这些万法万物的因果关系中适时、适地、在最恰当的机缘中契入，四两拨千斤，能够最大程度地，令最多的众生在因果上都皆大欢喜。

5、佛眼：一切种智？

转识成智后，为大乘般若智慧中的“一切种智”。

至于佛眼，则一定会具足前面四种眼的所有功能，它是最彻底、最圆满的“大乘般若智慧”，也就是“一切种智”。在佛学中，又称为“无上、正等、正觉”。所以，佛不仅仅具备了前面“四眼”的所有觉知能力，不仅能够救度众生，引导众生，还能够从第一义的种子阶段，从第一义的根儿上就解决问题，彻底、圆满、无漏。

四、佛家神通：通而不神？

以上呢，仅仅是《心经》里“阿耨多罗三藐三菩提”，所表示的知行合一能力的一部分，即佛家“五眼”。当然，也还有“六神通”等等，其他更多的佛家能力术语。但是，在我们这个“五浊恶世”当中，又经过无数人的演绎翻转、人云亦云和添油加醋，就变成了我们大家都神秘兮兮的“佛家神通”和“灵光异象”。而实际上呢，真正的佛家行者，和你我一样，有血有肉，有情有感；亦吃亦喝，亦拉亦睡。但唯一不同的是：越是趋向“大乘般若智慧”的佛家正信行者，就越是具备超出世俗常人的，强大的“觉知和实践能力”，每一个刹那，其强大的当下觉知能力和知行合一能力，的确都要超出常人！而这里需要读者注意的是：“五眼、六通”等所谓的佛家“神通”现象，是行者实修对路、不断精进的过程中，所出现的的正常现象和副产品。所以通而不神，一点儿都不神秘，只是科学之中的科学。

笔者曾经从事声学和录音工作多年，所以举一个大家都知道的例子；我们正常人耳的听力范围，理论上是“20Hz~20000Hz”，但实际上都会因人而异，都达不到。比如，有些刚刚出生的婴儿，就可以听到20Hz左右的声音；所以，有的时候孩子受到惊吓，大人还以为是魔障了；其实呢，是孩子的“觉知范围”，比我们成年人要大得多，他就能觉知到了我们大部分人耳范围以外的信息。再比如，我们经常参加禅修训练的人士，都会有一个很深的印象：当我们集体在禅堂打坐共修，安静到了一定程度的时候，一根针掉在地上的声音，都是非常清晰；然而，平时的日子里则无人能知。类似的例子很多很多，为何呢？这是因为一旦您的心清净了、安静了，你的“耳根觉知能力”会自然提升。所以，我们就可以试想：如果修行人的修行功夫到了“阿罗汉”或者“初地菩萨”那样的地步，其听觉能力就一定会是所谓的“天耳通”。其他天眼通、他心通、宿命通等等，亦是如此。

在《楞严经》中，有个“二十五圆通章”。其中呢，就提到了25位的佛家圣者，都是通过“一门深入”而“一点突破”，然后豁然大悟的。比如“观世音菩萨”和“文殊菩萨”，都是通过“耳根”而悟道；阿那律呢，是“眼根”圆通；而须菩提呢，是“意根”悟道，所以有“他心通”；凡此种种，其实质都是佛家行者在实践的过程中，所出现的正常科学现象，很多很多，在此不一一赘述。

这个时候，我们看看，“五眼六通”也好，“二十五圆通”也好，都是佛家圣者在修行过程中的正常现象，都是副产品。这就好比爬山，爬得越高，眼界越宽，内心的格局就越加广阔。当面对各种复杂的因果现象之时，其“觉知、处理和实践”的能力就会越加强大。所以，只要是以“大乘般若智慧”为核心的佛家正信弟子，这种能力都会快速、高效、稳步地获得提升。反应在我们当下的生活中，就是一个人对自己的身体，对自己的家庭，乃至一个集体和国家，在一项事业上所表现出来的坚定力量、智慧力量和实践力量，高效、快捷、真实不虚。