《心经》：看破人间万苦？（14）

本篇主题：人之一生，苦多乐少；佛学中的“苦”，是成体系的“苦谛”；初步了解一下，知病，方能离苦。

《心经》中，有三处“苦”的关键词； 第一处：“度一切苦厄”？ 第二处：“无苦、集、灭、道”？第三处：“能除一切苦，真实不虚”？因此我们应当明白：《心经》中的一两个字，或许可能就是一整套佛学修持体系的浓缩。

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这里的“苦、集、灭、道”，即是著名的佛家小乘阶段的“四圣谛”。佛陀在菩提树下悟道之后，首先向“五比丘”宣讲的佛家智慧，即是这“四圣谛法”。而到了大乘阶段时，“四圣谛”则是以“如来藏识”为核心，以“因果”为展开，有着庞大的佛学体系。所以，一旦当我们所有的“因果指向”、“四圣谛指向”，调整到以一颗心识为核心的时候，任何事情的理解和驾驭，就会变得高效、快捷、直接。

这里，我们只作简单介绍，首先从“苦谛”开始。

一、佛家“三苦”？

1、苦苦？?

在我们的“受蕴感受”中，大致有苦、乐、舍三种。其中呢，所有的“疼痛、难受、不舒服、负面的因素”会带来“苦受”。比如我们病了，头疼脑热是“苦”；我们吃药，舌头上的“感受”，就一定是“苦”的；我们喝酒喝高了，我们的头晕脑胀、心脏不舒服、甚至大病一场，这即是喝酒当时的“苦”。除了“苦受”外，还有引起“苦受”的种种法也是苦，被称为“顺苦受法”。喝得不能再喝了，一提酒就皱眉头，倒胃口，这个时候的酒的名字就能让你难受，这就是“顺苦受法”；你一生中最讨厌的人的名字，一提起就烦，这也是“顺苦受法”。比如岳王庙里那跪着的秦桧像，想想就苦。说白了，就是因为一些令你“苦”的名字，而导致的进一步的“苦”，是“苦”上加“苦”。

2、坏苦？?

众所周知，任何一种享受和快乐，总是太短暂无常，都不会长久。就像梦幻泡影，很快就消失殆尽，而这一切美好、快乐和到达一定高度后，败坏、枯萎、死亡之失去的过程，所带来的恐惧、不舍、不情愿，又无可奈何等等，都是这种“苦受”。比如，我们看到自己的肉身，会受伤流血，会年长色衰青春不再，总要耄耋佝偻，最终会腐败坏掉变成尸体，还要拉倒火葬场被烧掉，就会导致“坏苦”。我们看到了自己的房子被烧毁，家破人亡会伤心难受；我们看到自己的爱车被人砸，我们的爱犬被人“欺”，我们的衣服烧个“洞”，我们的发型被搞乱、形象被破坏，都会让我们难受苦痛。我们公司的、个人的财产、收益，眼看着下滑缩水，赔钱了、破产了，车子、房子、孩子失去了等等，都会带来“色蕴失去”的痛苦感受，这些，都是佛学上的“坏苦”。

3、行苦？?

一颗心识主动的有为造作，其迁流变化过程中，所带来的行相之苦，即是“行苦”。但相对于“苦苦”和“坏苦”，“行苦”更侧重于在时间上的“轮回过程”之苦，更侧重于行路上的染污之苦、劳累之苦、绝望之苦。此中的“绝望之苦”，是永无出期、永无出头之日、永远看不到一丝丝希望光明的“恶性循环”。现实生活中自杀者，也多如此也。还有一些情况，笔者就遇到过一位深度抑郁症的师友，有家人妻儿、有车子有房子、有工作有事业，表面上似乎什么都很好，但就是很多时候忽然莫名其妙地想自杀、想极端、想大放异彩。其实，这种情况就是最麻烦的“行苦”。其内心的深之又深处，均是小我的黑暗，毫无大道的光明。在“小我”的驱使下，总是在寻找着灵魂的突破口。极端状态时，反而认为“极端做法”，也是一种解脱、新鲜和刺激。这样的“行苦”心识种子，会长期随眠，一旦对机时便极其危险和不可预测。殊不知：这便是佛学上的“行苦”之一，而解药，在佛陀这里。

总之，只要是自己一颗心识中，还残存着“六道轮回”的种子，“行苦”是注定的，或早或晚。比如，我们从一个公司跳槽到另外一个公司，跳槽的目的原本是希望能更好的环境、更好的薪酬。然而呢，一旦到了新单位里，就会发现：也会有新的烦恼，烦恼的人、烦恼的事，会依然接踵而来。本以为跳出了一个圈子，没想到又到了一个新的恶性循环的圈子。这种情况，非常非常普遍。所以，只要我们大家没有从自己的内心开始，没有从内因上开始光明觉照时，只要还在“六道轮回”中，就会不得解脱，“行苦”就如影随形。

“行苦”还有另外一层意思，即是“修行之苦”。说白了，就是“化茧成蝶”的蜕变之苦。即在佛弟子的修行过程中，能够看到一层自己的业障习气，予以调整克服的忍耐，也是苦。这里必须指出的是：所谓修行阶段的“苦”，专指小乘弟子圈子。所谓“小乘”，其实质就是全然还未触及释迦牟尼佛真正的东西，佛陀真理智慧的本然。因此，也就注定最为广大的佛弟子，其修行之路遥遥无期。???

二、人生“八苦"？

1、生苦？?

每个人都有“生苦”，但都忘记了。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍着，真苦！胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言。另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以“分娩、出生”本身就是一种苦。

2、老苦？?

我们的身心每天、每时、每刻都在衰损，朽坏，会生出种种的苦受。随着的身体老化，我们会心有余而力不足，手脚会慢慢地不听使唤，不中用了。思维上也是越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言。一想到皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，这些种种的“只能等死的无奈”，本身更苦！有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤独与寂寞就是每天的生活。年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，绝不会想到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。

3、病苦？?

身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些慢性病或并发症不容易查知，结果暴病而终。最可怕的是牙痛，疼得呲牙咧嘴，家人都要让你三分！真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。所以，对于所有的疾病之苦，长期在医院中的医生、护士和病人应该感触更深。

4、死苦？?

我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸戛然而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉自己心里什么都明白，但就是双手四肢不能动弹，一定会苦的要命！人要死的时候，内心一定很恐慌，这就是死苦。可是现实生活中呢，有一部分人会知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，也无可奈何的接受，反正都要死、想它做什么？但是病了就不一样：没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，会有濒死的“恐怖、畏惧和无奈”，这就是“死苦”。?

5、怨憎会苦？?

“怨憎会”苦大致有两种，一种，是我们和冤家、仇人，鬼使神差一样总是要碰到，甚至还要天天见面、共事、打交道。那个难受啊，你越是不想见谁，就会见到谁，躲也躲不开！另外一种，就是我们常常说的歇后语，叫做“眼里不揉沙子”，可是我们会发现，我们到了任何一个环境，总要有一些“沙子”让你难受，这两种都属于“怨憎会苦”。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，还得必须天天见面。或是打工仔，虽与老板不和，但为了生计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的上司、老板见面。还有某些同事，跟你吵过一次架后，彼此烦透了，见面就不说话，可是因为生计和工作，彼此又离不开，还要天天见，真是苦！

6、爱别离苦？?

与至亲人，至爱的人、挚爱的宠物或物件不得不生离死别、天涯一方，会有骨肉分离之痛，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶，在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，恰恰是“爱别离苦”的典型。

7、求不得苦？?

日常生活中，我们会用种种办法与手段，甚至绞尽脑汁地去奋斗、去拼、去达成自己的目的。甚至，不择手段地去获得自己所憧憬的东西，去追求崇高的理想，但现实却一定事与愿违！绝大多数的红尘之事、绝大多数的世间之人，通常的结果一定是大失所望；你越是削尖了脑袋想得到什么，就越是得不到，这叫做“求不得苦”。这一类苦，在五浊恶世中最普遍；因为是欲海情天的“贪心”，所以“六道轮回”就专门有一大类，为利欲熏心的“贪”而设，是为“饿鬼道”。

“我”的欲望之事太多了，期望值太大了，贪心不足蛇吞象，是几乎所有人心识的基本特征。而人们的习气大多又是眼高手低，不接地气，所以“失望值”必然也是太大、太多。殊不知：有“求”皆苦啊！

8、“五蕴盛”苦？?

顾名思义，“五蕴盛”即是“五蕴”当中的某一方面，太过度了，太过头了，太过度地执着了！

从范围上讲，“五蕴盛苦”涵盖了前面所有的“苦”相；我们的“心识”总会对“五蕴”之中的任何一种产生执著，称为“五蕴盛”。比如，长期喝大酒的人，会长期执著色蕴中的“美酒人生”；那这位，一定是肝脏不会太好，一定会经常捂着“肝脏”部位忍受痛苦。吸烟的人，会长期执取受蕴中的“腾云驾雾”；但是我们的肺脏，会自有因果啊？所以，早早晚晚是一定会经受“咳嗽哮喘”之苦、肺病、肺癌之苦。“想蕴”中，一个人失恋了或失意了，翻来覆去、夜思梦想，“思”和“想”都是太过度了；但就是想不明白，过不了这一关；于是就一定会渐渐轮入“抑郁”忧悲之苦。可见，由于对我们这“五蕴”色身所产生的某一方面的过度执着爱取，就一定会在某一方面招感相应的“苦相”。

三、“六道轮回”之苦？

“轮回之苦”，身处“轮回”中的人们，是不知不觉的。这是因为，世人根本不信轮回。????????????????????????

上面列举的仅仅是“人生八苦”，而“六道轮回”之苦，更是无量无边，难以尽数。比如，我们每天见到的媒体、微信中，尽是“疫情病死”之苦，尽是“冲突死亡”之苦，尽是“天灾人祸”之苦。可是各位可知：人类自有史以来，凡此种种的“轮回苦”，一波又一波从未停止过？当然，也有很多人也都在特意展示自己的“知足”、“开心”和“快乐”。但在笔者看来：只是时候未到而已！长期如法修行的大乘佛家圣者，就可以清晰地看到我们的身边，哪些人在“地狱“之中，哪些人是“饿鬼”中，谁又是在“畜生道”中。而无论你表面上，是多么的“风光”。这里，笔者择其一二，以期能振聋发聩，惊醒梦中人。

1、“六道轮回”，无所不在？

我们世人凡夫，对“六道轮回”的概念是模糊、颠倒甚至是完全被曲解的！这里首先做个简单的澄清：

第一，“六道轮回”，一定超越一生一世的时间概念？??

“六道轮回”现象，是因果之“业力招感”，均是“识蕴”的一心变现，已经打破我们人类器官所觉知的“空间”和“时间”。所以，在我们“人道“的“肉眼”中的“六道轮回”，会时时有、念念有，一天也有、一年也有，生生世世都有。而且处处有，我们身体内就有，身体外也有；天上有，地上也有，地下更有。所以，“地狱道”不仅仅是在地下，它始终在我们的一颗心中。

这一点，对于已经习惯了一生一世的我们，的确难以接受。?????

第二，“六道轮回”，最鲜明的特征是“化生”？?

《瑜伽师地论》— 摘录：

云何化生？谓诸有情业增上故，具足六处而生，或复不具。彼复云何？如天、那落迦全，及人、鬼、旁生一分。

这里就有三层意思：

1）第一、六道生命，有的具备眼耳鼻舌身意六种器官，像个人形；有的则不具备，有的甚至没有，有的则是以其他方式；比如微生物、病毒、细菌等等，比如植物等等。

2）第二、天人、地狱里全部的生命方式，均是化生。?

3）第三、人类、畜生、饿鬼，则会有一部分化生，一部分的胎生、卵生或湿生；譬如精子细胞、卵子细胞的形成之初，则必是化生，等等。

4）第四、佛家的小乘和大乘，对生命体的示现方式，有着根本的不同；这个时候，只有我们初步具备了“大乘唯识理”的一些基础后，才能彻底理解：“大乘化生”，以一颗心识为主，小乘则以五蕴补特伽罗为主。?

第三、决定六道生命体轮回方向的，是“识蕴”？?

对于我们“人道”凡夫而言，身体内就有“六道众生”，身体外也有，一个刹那、过去、现在、未来，以及无量的“轮回”当中都会有。而其中的“核心”，就是我们的“识蕴”。我们大家的一颗心，喜欢亲近什么圈子，长期在什么圈子里“熏习”，就有什么样的“业力招感”，就会渐行渐入到哪一道。比如，你天天念佛，就与佛亲近；你天天和阳光的、具足正法智慧的、具足正能量的善知识在一起，你自己也会变成善知识；你天天和好吃懒做、自私狭隘、两舌绮语，喜欢谈论他人是非，喜欢以利相交而毫无佛法智慧的人在一起，你也会对此乐此不疲，那一定会和“畜生”、“饿鬼”、“地狱”越来越近。?

2、我们身边的“恶道众生”？

关于“六道”众生，佛经中描述得最为详细和具体，限于篇幅，笔者在这里只简单列举一些生活中的实例，供有缘人参考：

1）”地狱道”的人？

A、地狱最苦？?

“佛陀在《地藏经》中，有着非常清晰的明示：

“若有众生，不孝顺父母，甚至杀害，当堕“无间地狱”。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或寺庙、道场内恣意淫欲，或杀或害，当堕“无间地狱”。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，当堕“无间地狱”。

“地狱道”众生，“识蕴”中最明显的特征，就是深度无明，就会全然地罔顾因果，就会“假公济私”。甚至肆无忌惮，什么都敢干，冒天下之大不韪。比如，那些落马的高官，被捕后可以一夜之间而满头白发，命不久长。再比如，也会有少数的“假出家人”，或者经常破根本大戒的“恶住比丘”，穿着“佛衣”，住着“佛所”，利用佛的庄严道场，干的却是一己之私，仿佛公司一般，而实际上呢过上自己的小日子。而凡此种种的“假公济私”，谁不知道？而地狱终生们，就是这样的核心特征：明明自己在掩耳盗铃，可他就是以为谁都听不到，深度无明也。

B、“地狱道”的简单分类？

“地狱道”中，有四大“根本地狱”，即“八热地狱”、“八寒地狱"、“近边地狱”和“孤独地狱”，共计十八个。《地藏经》中的说法，每个根本地狱会有500个“中地狱”，每个小地狱又分别有1000个“小地狱”。以“八寒地狱”为例，里面的众生最大的特点就是怕冷，但是越怕冷，就越冷。正常人感觉很平常的温度，而“寒狱”中人的感受，却是寒冷如冰。

我们可以回想一下自己身边，有些人年纪轻轻，就会天生就怕冷；打开车窗也是冷，开个空调也是冷，甚至大夏天阴凉的地方也要披上厚厚的衣服。而这一类人群的“识蕴”特点当中，一定会有狭隘、自私、智慧低下的地狱识蕴特征。这是因为：极度自私、自利之人，首先就是不爱劳作和运动，更不愿付出、不愿分享。内心长期以“自我”为中心的人，全世界都是欠他的，这样的人会长期内心晦暗，无法升起清净智慧的光明。很自然，其肉身就很难聚集正气、元气和阳气。常年的气血两亏，怕冷多病也正常，必然会生生世世承受“八寒之苦”。

C、“地狱”，其实并不遥远？?

《长阿含经》中记述，有一种叫做“羊鸣地狱“。意思是说，会有一类众生在病中苦痛时，说不出话来，但会像羊那样憋着劲儿也要“哼哼啊啊、咿咿唉唉”地，垂死般的要表达意思。还有一种叫做“叫唤地狱”，意思是说：我们在病痛、心痛到一定程度之时，就会嚎叫呻吟。所以，各位可以参考一下自己的身边，医院里、重病中的、ICU里面的，一定会有很多这种人。

2）“饿鬼道”的人？

饿鬼呢，会有很多种；其中一种饿鬼，头大如鼓，肚子大如巨盆，但就是咽喉细如针。可是呢，看见好吃的就想吃，看见豪华的就想要，看见别人挣大钱了，就羡慕得要死；但是自己的现实生存能力，消化能力和创业的本事又太小，唉呀，真难受！所以，佛家将“饿鬼道”列为六道中的一大类，就可以看出我们世人普遍的“心识”特征：“贪”为万恶之源！但是，“贪”到一定程度的时候，永远都不知足，永远都是“贪心不足蛇吞象”，那就一定是在“饿鬼道”中。

3）“畜生道”的人？

这一类人呢，有着明显的动物习性，比如那些崇尚“狼性”的人，“识蕴”的性格上就一定会“六亲不认，心狠手辣”。 另有一类，有着“猪”的习性，似乎心宽体胖；总是爱吃东西，总是爱睡觉，宁愿等死，也不爱运动。但就是不求上进，因为上进太辛苦了，“苦”一点儿都不愿意。所以呢，嘴上可以每天都说减肥，壮志凌云，但是你永远看不到他们会有什么实质的变化。依此类推，我们还可以看到身边的很多人，有的人会有“牛”的性格，有的人有“狗”的秉性，有的人会有“蛇”的性情，有的人酷似“狐狸”。而凡此种种，我们普通人通常都会觉得这是命中偶然的，都只会和动物的“属相”挂钩。殊不知：这在“大乘般若智慧”的科学里，一切都不是偶然的，都是你心中“识蕴”的种子，是长期熏习后，生起“现行”的必然。

四、佛是“大医王”？

我们说：“生命之苦”有八万四千种，无量无边。而在佛家看来，所有的“苦”，都是我们因果轮回中的“必然之相”而已，其根源都在我们自己的这一颗心。换句话说，凡是这“六道轮回”中的众生，都是病人，病人得病了，自然会苦。所以，有的时候想想佛家的传承体系，也真是严谨和科学。比如龙树菩萨，就曾经有个很好的譬喻：“佛、法、僧”三宝体系里，佛被称作“大医王”，意即是最上乘的、最彻底的、最权威的医生；而佛陀开示的各种戒、定、慧三藏经典，就好比是开出的种种“药方”；而“僧宝”呢，就好比是各个科室的大夫和护士，会在很多关键的细节和节点上帮你监督、检查、换药、调整。而剩下的，就看你懂不懂“药方”、吃不吃药了。