禅，清静到极点？（五）

本篇主题：在眼前的因果上，能干净到极点，能安静到极点，才是“禅”；而佛家的大乘因果规律，与小乘和外道的“因果”截然不同；是以一颗心识为主体，以“大乘唯识因果规律”为展开，以大乘般若六度为具体实施的“大乘般若智慧”体系。

一、清净，是人世间最大的风水？ 

在我们当下的现实里，我们常常有着这样的生活体验：一盘菜里，出现了一只苍蝇，菜再好，你也吃不下去了。正所谓：一粒老鼠屎坏一锅汤；而我们的身体的这个小宇宙呢，亦是如此。

我们身体内所有的细菌病毒、炎症肿瘤、内脏病灶、慢性抑郁等等，都会有其最初的一个“因”的种子，都会从很微小的一个内核开始，一点一点被逐步滋长放大；只是，我们不能觉知。人世间的一切恶果，只是源于你习惯性的、不经意的每一言每一语，每一个细小的动作，每一个微小的念头；而这些，在佛家大乘真理中，就是源于这个任性的“自我”；而那个时候，你全然不知不觉，全然不当回事。殊不知：其宇宙间的因果作用，却依然发酵、依然作用中。天长日久，终成痼疾；幡然醒悟时，又悔之晚矣。再比如，在你的公司团队里，若想成功办好一件事情，你需要一百个环节都要协同配合，都要连环相应，坚持到最后才能大功告成；反之，若其中的任何一个环节搞砸了，一百个环节的努力就会功亏一篑；一个环节，就足以坏掉一件大事；正所谓：千里之堤，毁于蚁穴。

最终我们会明白：若一人，其五脏清净、和谐、干净了，其身心气色，也一定是清透、健康而阳光；这样的气场，足以令你会吸引、招感更多的善缘；若一家，和睦、干净、整洁了，也会招感更多的贵人；若一地，如果有着最清爽的空气，最整洁的环境，最迷人的风景，也一定会吸引全世界的人来观光游览，络绎不绝。大家看看是不是这么回事，比如大黄山景区的水和空气，青藏高原上的蓝天、雪山和草地等等，都是如此。

但是反之，我们就会知道：“肮脏”和“污秽”所招来的，一定是细菌、病毒和恶道终生，一定是饿狼、秃鹫、虎豹和狮子，一定是利欲熏心惦记你姿色、财产和钱财的小偷、劫匪和势利小人。所以，我们健康与否、成功与否、快乐与否，我们所有的命运方向，其实最终都是取决于你的心识，是否能够最大程度地回复到“自性清净”；你的“心识”清净了，你的“场”自然清净；说白了， “清净”，就是我们最大的风水。

二、“清净自性”，人人有之？

六祖大师在《坛经》中也同时告诉我们：“何其自性，本自具足”。也就是说：宇宙万物之间，这最“清净”的东西，我们人人都有，天生就有，只是我们不知。

对于这种现象，在《法华经》里就讲了一个很有意思的故事，叫“衣珠喻”。说的是有两位至交好友，一位是愚痴透顶，一位是聪明至极。有一天，这位“愚夫”到朋友家里，聪明朋友便以好酒好菜招待他；酒席宴间，朋友因公务缠身急事要走，又同情怜悯穷哥们儿，便趁着他大醉不醒的时候，偷偷地将一颗无价宝珠缝在“愚夫”的衣服里。可是呢，几乎所有的“愚夫”，是从来都不觉得自己是愚笨的；但是呢，又不勤奋，还要养家糊口，就不得不到处奔波卖力，受尽了种种的辛酸、苦痛和轮回。直到多年以后，那位朋友看见了他“穷困潦倒”的样子，就责怪他：“傻瓜啊，某年某月某日，你在我家喝酒，我把一个价值连城的宝珠缝在了你衣服里，你怎么不用啊？”“愚夫”急忙打开衣服，一看宝珠还在，这才恍然大悟，如梦初醒；从此之后，才过上了一切皆顺，安康幸福的生活。而这其中的“宝珠”，比喻的就是我们人人都有的“清净自性”。这位“善友”，指的就是所有素不相识，却对你无欲无求，总在接引你的善知识；而“愚夫”之“愚”呢，则告诉我们：这全天下最昂贵的宝贝，就在我们自己的身上，我们竟然毫不觉知！

禅宗历史上，宋代茶陵郁禅师有个著名的偈子，就很好地说明了这一点，

我有明珠一颗，久被尘劳关锁；

一朝尘尽光生，照破山河万朵。

三、最大的“净化之法”，是随顺因果？

1、一切清净，必定是因果作用的美好？

1）、几乎所有的人，都会沉醉于青藏高原那无比透明、无比湛蓝的天空，洁白的雪山，美丽的白云；可是，你是否想过：为何那里就是这样的美，是这样的令人沉醉，而不是其他地方？

答：是因为那里的人多信佛，少欲、少贪；人们大多都是质朴、自然，对大自然充满着敬意，索取的少，干预的少；归根结底，都是灵魂上的干净。

2）、很多人也曾经去过日本、北欧、或者阿尔卑斯山麓的瑞士小镇，那里也是一样的湖光山色，雪山草甸，洁净的空气、清澈的湖水，也是美；为何呢，不仅仅是因为人少，而且人们也是和谐、少欲、自觉，垃圾很少，垃圾处理也很规范，而最终也是：人为的干预少、污染少，还是人心上的清净。

3）、依此类推，我们再看看自己的肉身、气色和面相，也是有着其自身的“因果规律”。比如，我们的身体细胞，无量无数，在我们不知不觉中，就已经被先天排列，如此清净优美，如此整齐合理，非人力使然；而推动和形成这些的，又是什么力量呢？等再稍大些成为婴儿的时候，我们脑子里根本就没有“大人们”那一套一套的“人生套路”，也没有“胃亏肉”的吃货毛病，更没有“酗酒吸烟”的恶习，可是我们会发现：这些孩子们，对所有后天的“癌细胞”和“病毒”都几乎先天免疫；而且，他们没有我们成年人的化妆、补水、养生套路，可是他们的皮肤却那么稚嫩美白；而这些，又是源自一种什么力量呢？

这个时候，我们看看：一切美好、一切整洁、一切干净，无论文字、语言、名称上如何变化渲染，归根结底都是人类灵魂的清净，都是一颗心识的清净佛性使然。

2、最彻底、最圆满的因果规律，就是佛陀的“大乘般若智慧”？

这里的“因果规律”，笔者要特别指出：既不是佛门之内“二乘之学”的因果，也不是外道、大众、世俗所理解的因果，而是佛陀所发现，属于“大乘般若智慧”中的，以一颗心识自性为核心的“大乘唯识”因果规律体系。关于这一点，笔者有如下分享，供有缘人参考：

第一、谈禅，应谈佛！

中国禅宗的发展，有着其深刻的历史现实背景和中印两国禅宗历代祖师的渊源；纵观任何一门、一派的祖师，其成长、弘法、经历都必然是以佛陀的“大乘般若智慧”为核心，以“佛、法、僧”三宝而展开。故此，佛弟子当以“佛”为核心，将祖师之法定位为“参考”之法，方可通关全局，不失其主。反之，若天天以祖师为核心，离开了佛再谈禅，再谈任何一桩祖师的公案，注定会很容易就陷入“本末倒置”和“盲人摸象”中；必定不知不觉中就沦落成为现代社会中的、层出不穷的小乘和外道之“愚夫禅”，而广大众多的受众，却是浑然不知的。

很不幸，当前的很多“大禅师们”，都是如此。

第二、参禅，应参因果！

笔者已经见到过大量的修行人，甚至在处处讲经说法，但是，就是不谈因果。而在笔者看来：三藏十二部经典，均是佛陀在以“清净自性”为核心，按照“因果”依次展开而宣讲的，成体系的“大乘般若智慧”。这其中就包括了禅宗最核心的经典的《楞伽经》、《金刚经》和《坛经》。所以，这三部经你看不懂，在“因果”上悟不透，在“因果”上不落地，“明心见性”则了不可得；也很不幸，当今的诸位“大禅师”们，极少有能成体系的讲解这些经典的。

比如，六祖大师最为著名的几个论断，

1）何其自性，能生万法？

我们就要参一参：

既然我们大家每一个人都有一个“清净自性”这一无价宝珠，那么你现在的一切，你的身体、你的模样、你的家庭、你的孩子、你的工作，你周围的一切万物，一切动物、植物、微生物，自己眼前的所有人，其形、其相、这些“法”，都是怎么生出来的呢？

而这一切，就离不开大乘般若智慧中，成体系的“大乘唯识因果规律”。

2）何其自性，本自清净？

我们就要参一参：

既然我们大家每一个人都有无比清净的“自性”，那为何我在生活中其实并不清净、并不淡定，并没有清净美好的乐趣？相反，我们真实的内心却为何总是充满了暴躁、烦恼和冲动？为何，我们的身体总是有着太多的病灶、细菌和病毒？为何，我们人际圈子里，总是，贪图名利和斤斤计较之人在占大多数？

而这些，也离不开大乘般若智慧中，成体系的“因果规律”。只有当我们将这一切“清净”的种子，长期地灌溉，长期地熏习，长期的养护后，才有可能开花结果。

3）何其自性，本自具足？

我们就要参一参：

既然我们的“清净自性”，天生就有本自具足，为何我自己就压根儿毫不觉知？那么现在既然知道了，为何我在生活中就用不上？为何与我的职业、工作、事业差之千里？我们大家“参禅论道”、“口若悬河”时，什么“禅”都可以说、什么“道”都可以论、什么“炮”都可以放，可为什么：一旦真事一来，就全都跑到九霄云外，这是为何呢？

这是因为，当我们自己在“口若悬河”之时，其实我们的“心”和“口”，因果不一；“言”和“行”，因果不一；说白了，“因果”不相应，不符合佛之大乘的因果规律。

第三、“若不修行，与不闻等”？

摘录一：《楞严经》

阿难闻已，重复悲泪，五体投地；长跪合掌，而白佛言：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”

笔者注：

这里的“行”，就是在因果上行。

我们大家都知道的事情，在佛的十大弟子当中，阿难是“多闻第一”的。而且，我们大家当前几乎所有的佛家“经藏”，都是由阿难回忆结集而成。可是，在《楞严经》开篇的这一段故事，也真实令所有“口头禅”和“假大空”之人警醒；阿难受到摩登伽女的诱惑吸引，差一点儿就丧失了戒体；幸亏佛陀早有感知，派文殊菩萨将其救回。这一段，说的就是阿难的忏悔之言；大概有几层意思，其实也是当前佛门最常见的几个现象：

1）、以为有了师父，就有了靠山，就不用辛苦修行？

“恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧”，阿难觉得：他自己出家了，有佛在身边，凭借佛陀的威神加持，就根本“无劳我修”，根本不需要费力气修行，就会“惠我三味”；这种现象在佛弟子圈子里比比皆是，以为有了依靠，有了道场，有了师父这辈子就踏实了，就不用怎么费力气、辛辛苦苦去修行了。

2）、不知身心本不相代？

“不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝”，人们并不晓得：我们大家嘴里说的是一回事，身体能不能做得到，又是另外一回事；譬如打坐，我们口里通常都会说的“天花乱坠”，但身体腿子往往却很诚实；而即便我们能够踏踏实实地打一坐，我们的内心深处的八识种子，是否已经转识成智，又是另外一回事。

可见，大嘴一张的“口头禅”是一回事，而真实的因果，又是另外一回事。

在佛家的修持体系当中，第一层就是要“闻”，说白了要读经、诵经、还要解经；第二层就是要“思”，对自己“解经”过程中的感悟和理解，要敢于反复质疑、反复实践、反复思考；第三层呢，实践是检验真理的唯一标准。我们“反复思考”得出的结论，是否行得通，要在生活当中的具体实例上，具体的一言一行、一人一事上去试验、去兑现；而只有“反复实践”得多了，“转识成智”的过程才能得以完成，我们才有可能见到“自性本心”，那才是最初的自性光明。

3)、若不修行，与不闻等？

“今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等”，看来，这是阿难的肺腑之言啊；愿阿难的这句话，能够惊醒更多的“口头禅”和“假大空”之人。

前几天，笔者因有感于每天攀升的疫情数字、每天攀升的死亡数字、每天攀升的确诊数字等等，而这些变化的数字，每一天也都在撕扯着每一个国人的内心；我们的白衣战士，每一天都在和死亡赛跑。可是，若从佛陀“大乘般若智慧”的角度看过去，我们只要清醒地看一看：凡是寺庙道场戒行清净的地方，凡是佛弟子清净戒行的地方，凡是世界上佛法昌盛戒行清净的地方，都是疫病规模较小、甚至几乎没有疫情。而无数同胞，既饱受疫病荼毒之苦，又有家亡之痛，更有国难之悲。在笔者眼中，《金刚经》中所体现的“大乘般若智慧”，不啻就是世界上最为有效的灵丹妙药，而那些与佛无缘的，死难的同胞，何其冤枉也？而那些因人类的肉欲，而被杀的动物和野生动物，又何其冤枉也？佛陀在很多佛经里，都会开示到这些“恶世轮回之相”，只是人们不知。于是，有感而发，就有了一首偈子：

日日都有生生去，

夜夜都有不归人；

长叹楚天乌云起，

何时一剑斩瘟神？

首身离兮人不醒，

山河在兮一寸心；

劝君早上回头路，

一纸金经抵万身。

而另外一位佛弟子师兄，也因此写了另外一首偈子送给我：

哪有生生去？

未见不归人；

不来亦不去，

如来真法身。

笔者注：

实事求是地讲，如果仅仅看这一段偈子的境界，和六祖大师“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，几乎是“不相上下”的；可是我们大家也自然都会心里明白：这位师兄，必定与六祖大师差之千里，差在哪里呢？这位师兄所说的“如来真法身”，就是我们上文提到的“清净佛性”，就是那人人都有的“无价宝珠”。可是问题来了，当“宝珠”蒙上了一层灰尘，甚至满是污垢的时候，在你缺乏智慧而毫无不起用的“无明”状态时，你如何“不来亦不去，如来真法身”？法身都还没有找到，都还没有证到，你如何能在如来法身境界下，起心动念呢?

一定是在生活的“因果”上落地，在自己每一天身、口、意的“因果造作”上落地，来唤醒自己的清净佛性；否则，“虽有多闻，若不修行，与不闻等。”