不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时，都应提前到达，在任何状况下，绝不可以让上师、仁波切等候。 

在拜谒或聆听开示时，应虔敬端严，此时不可以打断或与第三者说话，也不可以饮酒、抽烟。

拜谒上师或仁波切时，应先行三顶礼，并展开哈达双手呈供给仁波切，此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者，并围在其颈上。拜谒或法会后，通常弟子再次供养。经济许可者，也可供养一旁侍者或翻译。

如果弟子请求某种教法、加持或面谈，习惯上需带供品，将清净的觉心供献给你的上师是最重要的。

谒见上师、仁波切或至道场时，衣着应得体。男弟子应着长裤、上装，女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙，或者是宽松的长裤，切记不要低胸或太露、太紧身，以示尊敬。 

如果上师或仁波切正在传法加持时，最好能有一些简单适宜的礼物（通常是哈达或供养）。最重要的，此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍，所以应不要太过于顾虑。

任何时候，脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

不论在任何状况，都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时，切记：一定要先征求其同意，未得允许，不得作任何活动的安排。同时记得，上师或仁波切的时间表不应太紧凑，以便有时间可以处理紧急事件，并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时，应顾及行程，务必要在晚间九时三十分前结束，绝对不可超过时间，因为上师或仁波切都要早起修法的。 

当上师或仁波切至某处传法时，首先应请问何时休息和静坐，这些时间必须绝对遵守，任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

当上师、仁波切私下接见客人时，千万不可以加以打扰，同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同，绝对不可以打扰。 

记住，绝对不可以代上师、仁波切做任何决定，当他说“可以”时，就是“可以”；当上师、仁波切说“不可以”时，就是“不可以”。必须完全接受他所说的一切。

不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师仁波切婉拒，就应适可而止，因为上师或仁波切知道应该传什么法，于何时传法，在时机尚未成熟前强求，只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法，对我们来说，可能要修二、三十年之久才能悟得个中奥妙，却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。

上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处，绝不可以摆在地上。持法本时应高举起，不可垂放在双臂或夹在腋下；更不可以从法本、其他圣物或佛像上迈过去。

任何时候，不论为何事接近上师或仁波切时，应尽量躬身，如果上师、仁波切的座椅较低时，则自己应跪下或坐于更低处，如地上。基本上，绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时，应尽量庄重得体地退去，并且面向上师或仁波切再向后退身。

任何时间就坐时，若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时，应即起立，直至上师、仁波切离去或示意时，方可再坐下。

在外巧遇上师，自己应以十分的虔诚与恭敬心弯腰低头以示敬意，宜上前问讯，不可举臂寒喧。若在厕时，宜先退出，立外，待师出后始可进。上师之专属浴厕一般人不得入内。

升座开示讲法时，依导引者行礼而坐。双盘或单盘为宜。中途离席时，低头退出，再入则在座前一拜始可复坐。

与上师共餐，应先行念诵供养餐文，等上师动筷之后方可食，每菜应先请师尝，或置小碟上，亲切细语交谈，能请上师供养斋饭，福德大也。

上师睡觉的禅床，俗众不得上坐，女众更不能触摸上师之法衣袈裟。尤其是清洗，系属侍者之事，若勉强为之，与戒有违。

上师常住之法椅，不可嬉戏上座，装师模样取众大笑，轻师不重道罪重矣。亦不可学上师口音，大不敬。上师有问，弟子必答。内心的恭敬应大于外在的尊敬。惟事师之道，在于培养恭敬信心，不退转道，不可不慎。

得到上师承许后，自己静心端座于上师前面，可以向上师求法，及汇报自己修法当中的体会。自己在修法或佛法中有所疑问之处皆可以向上师虚心请教。听闻上师开示时认真聆听铭记内心，得到开示后认真深刻思维，最后在修法与生活中努力地去奉行上师之教言。

请教完佛法方面的问题后，可以向上师请教自己在世间法上不确定的行为与做法，并可向上师询问一些事项的打卦。

请问完所有问题后，自己应以平静轻柔的动作，取出自己想要请上师加持之物，恭敬感恩的半跪于上师面前，祈请上师加持。并可以祈请上师赐予甘露丸，法像，经文等加持品。 　　

当以上事项完成后。自己深心感恩上师的慈悲加持，并随喜上师对自己的慈悲摄受。

向上师告别，不能向上师顶礼，因为离别时顶礼是不会再相见面的缘起。自己应以恭敬感恩及信心，并带着愿早日再相见之诚心慢慢起身向上师合十至敬，并简单地告辞，“上师再见”或“上师再会”后，面向上师后退几步再转身离去。