只要生命存在的地方，就有华严经

只要生命存在的地方，就有华严经

一讲净土就讲到法身，讲净妙佛土的时候，也是净妙法身，清净法身，是同时并存的。所以我们说，成就净土也成就法身了，因为三世间在这个地方是合一的，是统一的。当你成就净土的时候，你也成就了法身，也成就了殊胜的眷属，这三世间是统一的。所以当你感受到生命存在的时候，你也会感受到你的眷属是很殊胜的，你也会感受到你的净土是很殊胜的，你的器世间是殊胜的。

那一个生命的存在在哪里？我们通常用这两个东西来形容，一个是三世间，一个是体相用。你对于体相用会不会用？对于三世间的存在感受的到吗？有没有？这个就是你用功的地方。所以华严经它就是一再的从各个方面在探讨这种情况，各个方面探讨生命的真相，我们才把华严经定义为解读生命奥秘的百科全书。就在这里，生命的奥秘只有华严经能解读。要解读生命的奥秘，所以它有一贯的语言模式、思维模式。

你要到达这样的世界，他有一套他标准的行为模式，就在这个地方。所以我们对于生命的存在，你再怎么讲离不开华严经，所以华严经你不要看它只有这样子，这部书真的是世界人类文明的巅峰之作，是人类文明的精华，关键是在这里啊。

你科技怎么发明，没用。科技随着时代的不同，都有不同的科技，可是人在使用的，以前没有原子弹，现在有原子弹。没有原子弹，没有原子弹的烦恼，有了原子弹你只有烦恼增加而已，就是这样子。但是你可以不要原子弹，你可以不要相对论，但是你不能没有华严经，因为你要生命，你生命要活得有价值、有意义，不一定要原子弹，不一定要相对论，但是你的生命要活得有价值、有意义，你一定需要华严经。

只要生命存在的地方，那个地方就有华严经。他不一定印出来叫做大方广佛华严经，但是大方广佛华严经一定落实在有生命的地方，一定落实在有生活、有人的地方，有生命的地方，因为他殊胜，它可贵，就在这里。

那这样就太难讲了，太广了，这个一广就叫大本华严。我们现在读的大方广华严经，这个叫小本华严，略本华严，已经非常简略了，这些都是纲要，每一句、每一句都是一个章节，都是这样子。

这几个品目是大篇章、大段落，你在生活中每个人都是，每一天起来，华严字母要重唱一次，对不对？他音乐声响，就等于是这个意思了，每一天他都重唱一遍，每一个人都是一部华严经，每一件事都是一部华严经，你知道吗？任何的人、事、时、地、物都是华严经，你看不懂啊，你就是看不懂，没有为什么，唯一的答案就是看不懂。

所以华严经在哪里？华严经在虚空里，华严经在微尘里，华严经在毛端里，华严经就在你的生活中，就这样。所以他哪会不可说，简单说就是不会说，他不是很玄的东西。所以我们跟各位讲说，越大的法，法越大就越生活化，越平常化，但是因为太平常化了，太生活化了，那不值钱，那个法很奇特，念一念，念一念，你一只脚就可以走路了，另一只脚，另一只脚不要了，烤鸡腿好了，你学那个叫特异功能，有什么用，还是有烦恼。这个法不是，无烦恼的法。

-海雲繼夢和上《華嚴經?普賢菩薩章》

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