“以物承影”方可能成就

“以物承影”方可能成就”

“譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。”“微少火”就是小火，“樵”就是柴。柴是湿的，火又很小，那火很快就会灭了。在佛的教法中也一样，懈怠者就像“微少火”一样，我们所修的功德如果只有一点点，就像用小火去烧那“无量过恶”，火很快就被湿的木柴给灭掉了。虽然星星之火可以燎原，但那个“缘”是干燥的才有可能，如果是湿的话，火烧不起来。

我们现在的福德，就像微少火一样很不够用，但假如观念能改，意识形态能破的话，就不是微少火了，而是劫火，能烧尽一切。现在意识形态像金刚存留于我们体内不能消化，要把这个金刚给破了，要下多少力量？意识形态若是能破，功德真的是无量无边，永远持续增长。

“如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。”像钻木取火一样，火尚未出来，就频频休息，那没有用。一定要钻到火出来，把他引燃后才能停止，否则搞个一百年也没用。懈怠的情况就是这样。

学佛人常有这种情况，尤其是初学佛的人，想要好好下工夫，障碍却很多。没学佛前都没人找，学佛后才刚开始要用功，几百年没见的老朋友就通通跑出来了，而且一聊又特别晚。问他是否住下来？“不！我就要走。”结果到了十一点还不走，你已经累得要命，功课也还没做，怎么办呢？这时你只要懂得怎么做功课，功课照样可以圆满。怎么做呢？以前曾经提过“三摩地修持法”，这里再简单提一下。

譬如你要做功课，刚好有人打电话来，一接，哇！是个大嘴巴，两个钟头恐怕跑不掉，这时就看你要“明讲”还是用“念请”。明讲，好吧！话匣子要开了。你先三称本师圣号，念开经偈，然后开始“转法 LUN ”，你转你的，我转我的，大家就这样讲电话，讲完后未挂电话前，先念回向，刚才讲了两个钟头，就像念了一部经。告诉你，你如果这样明着说，对方也一定不敢乱讲话。

假如是爸爸打来的，你就“念请”，默念本师圣号，念开经偈：“现在我要跟父亲讲《父母恩重难报经》……”虽然还是和爸爸讲电话，但心在道上。这时你也会随时提醒他：“这件事情不要紧，你可以多念佛，对你有很大的帮助……”这样是不是在转法 lun？这两个钟头，他若能听进去一句，那就值回票价了。讲完自己也要默念回向，如此便做了一堂功课。

朋友来也一样，"有没有学佛啊？没有？我们初见面，大家结个善缘，先合掌念南无本师释加牟尼佛三遍，再念开经偈"，之后就可以照常讲话。这时朋友可能就会问："刚才念什么？"你便可趁机大转法 lun了。你这样带领他，相信你很順畅地这样告诉众生，他们一定可以接纳。

法 lun随时都能转，但若不懂要领，便会产生很大的困扰，觉得好像非得拨个时间出来诵哪部经不可。告诉你，只要诵一部经就可以，不管哪部经，这样你就明白功课很好做了，随时心都在道上，不会有问题。有时间要多诵经、多听录音带，这样跟人家转法 lun时，才不会一厢情愿自己讲自己的，这样的成长两方面都可具足。所以我们在讲“懈怠”和“精进”时，自己可以掌握得到，并不是定的功课没做到就表示懈怠。

“如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。”“日珠”就是凸透镜，它会聚光，像放大镜之类的东西。日珠放在太阳下面会聚光，假如底下不放东西，他不会点燃，火终不可得。换言之，你现在听经也像“持日珠”，事修就是“物承影”，假如只有听经却无事修，火终不可得，这也是懈怠。我们希望大家参与华藏工程、抄经、研讨等，就是“以物承影”，如此才可能成就，否则“日珠”弄得再大都没用。

“譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。”“赫日”就是太阳很大时，大太阳照着，小孩子却闭着眼说：“为何没太阳？”这只能怪自己，不能怪太阳，谁叫你要闭起眼来。佛法如此殊胜，你自己不张开眼好好修学，却怀疑佛法的殊胜，怀疑自己怎么没获得法益？不！这都由于你的懈怠。你若照着佛法好好修，定然可以获益。

-海雲繼夢和上《華嚴經?菩薩問明品》 

************************************************

認識真實的生命、感受生命的存在，
找尋人生的價值與意義

    「三摩地」的修行要領

 经教行法的人是专修三摩地
   三摩地法 |「法輪常轉」觀行法