#華嚴經#菩薩問明品#正思惟#破我執#知見
"▲ 蓝字关注“”
谛听有两个条件
“佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。”“谛听”一般都解释成“我告诉你，你要注意听”，其实它的意思是指“要会听”、“善于听”，不要被文字给骗了，不要掉入语言的陷阱，但一般人很难做得到。有为同修就常问：“上次那样讲，这次怎么这样讲？”因为状况改了嘛！这就是不会听。有些人很专心听、很注意听，但不会听“谛听”，通常这种人的心比较狭隘，缺乏活泼性。
谛听有两个条件：
第一、要站在讲者的立场听，而不是站在“听者”的立场，这是最大的差别。我们的问题往往就出在这里，不但站在“听者”的立场，还站在“反对”的立场，这更麻烦了，所以只要是善知识（不管是法师或在家居士）一上台，他就开始打成绩，开始评估讲得好不好、对不对，而不是融入讲者的心境，没有融入法里面。
有一次我刚讲完经，有人送封信来说“应该念ㄛ弥陀佛，而不是念ㄚ弥陀佛”。这是在听法，还是考国文？这不叫“谛听”，而是“乱听”。他若是站在讲者的立场，就知道笔误、口误的现象会有，彼此就会交融，这时就会融入讲者的心境。
第二，要站在佛陀的立场听，因为他讲的是佛法。一个行者，必须先与正法相应，然后跟善知识相应。
所以听经时，一、要站在善知识的立场听，二、要站在佛陀的立场。
何谓站在佛的立场？易言之，即是站在觉悟的立场听。可是我们还没觉悟，怎么站在觉悟的立场听？不要紧！就从这个地方来训练觉悟，正因尚未觉悟，仍是一个迷惑颠倒的凡夫，所以我的观念、意见百分百是错的，站在“我的立场”听，怎会听出答案来呢？所以要站在善知识的立场、站在佛的立场。
我还不知道“绝对”的立场是什么，那么跳开“我的立场”来听总可以吧！也就是不执着我的意识形态，以这样的情况来听才叫“善谛听”，但一般人做不到啊！所以听经闻法并非你想的那么容易。会来听经，是善根、福德、因缘没错，但借着听经要能够有所成就，就必须“善谛听”。
-海雲繼夢和上《華嚴經?菩薩問明品》
************************************************
你一定要有善知識
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：谛听有两个条件发布于2024-03-10 15:51:43
