在华严来讲，修什么因，什么果就同时出现

在华严来讲 
修什么因，什么果就同时出现

“佛乘”是直接修成佛的部分。我们现在分两点来介绍，与一般人的观念不大相同。

第一、佛是直取佛果的，直接达到佛的果位的部分。站在这个立场来看，不论共外教或不共外教都要放下。至于成佛所需具备的条件，就是所修行的必须与道的本体相应，也就是刚才说的学佛所发的心。发心不同所得的果报也不相同，甚至也有可能下地狱。譬如发瞋恨心，以七情六欲、名闻利养之心来学佛都不会有好果报，所求来的都不见得是佛、菩萨所加持的，反而是鬼神来帮忙的，到时候副作用可能很大。

如果所发的是正确心（声闻乘以上是正确的，人天乘以下有很多并不正确），总之希望能与“道的本体”相应。不管是为了成佛来学佛，还是为了广度众生，或是为了明心见性，了生脱死，出离三界，往生极乐都可以，其先决条件就在于所做的功课处处都要与这些本体相应，才容易成就。佛乘主要就是从这个地方下手而直接来谈修行法门的。

第二、就是佛乘的佛法与前所说菩萨乘的佛法不大一样。菩萨乘重因，因种了，果自然就到。佛乘的特点则是因果同时，而非先因后果。可以举因而果成，或是举果而因成，所以因果可以同时并进。这一点一般人很难体会。佛法中讲道，如果发心学的是佛乘的话，初发心时即成阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉。这个初发心是怎么发的呢？以后慢慢再谈。

五佛乘法中，佛乘是不共外道的，它与外道完全不一样。至于该如何修行呢？现在我们所修学的华严宗，特别强调佛乘而不是菩萨乘。虽然修什么因得什么果，是菩萨乘的基本定义，但在华严来讲，修什么因，什么果就同时出现。

-海雲繼夢和上《華嚴經淨行品》

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