当你执着的心产生的时候，你的正知、正见已消失--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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当你执着的心产生的时候，
你的正知、正见已消失

“此身假安立．住处无方所．谛了是身者．於中无所著。”

此身，这个色身假安立，是假借四大和合而安立的。我们这个色身，是假借四大和合而安立的。

住处无方所，住处，安住在身体里面，身体是无方所的，他没有办法确定在哪里的，真我在哪里呢？没有，这四大和合他也没有一定的。你用现在的这种医学理念来讲，人七天大概就改头换面了，对不对？包括我们的血液循环，我们的身体上的细胞，所以说七天就全部更新了，哪有方所呢？我们安住在哪里？只是它这个变化，大概相当于数学的微积分一样。它不是一下子就把所有的每一个细胞统统换掉。它在这七天当中，每一秒钟、微分的变化，更换掉一些，新陈代谢当中，他每天、每秒更换，在这种更换的过程当中，我们就没有办法感受到它的变化、微量的变化，连续的一直起变化。

所以说住处无方所，你要能够了解到，确确实实体会到这种情况，叫谛了是身者，知道我们色身的这种状况的话，於中无所著，你要执着什么？对不对？通通在变化，每秒每秒都在变，也不是说第一秒变耳朵，第二秒变眼睛，第三秒变鼻子，它也不是这样。它全身同时都在微量的变化，大概经过七天就全部更新了。是这样的一种状况，你看看。我们可以体会到这里面所讲的，确确实实非常符合现在的说法。

那么它这里，从前面他一直答复文殊菩萨，到这个地方来看，我们看他都讲身见，要破身见，身、身体的身见。

这个身见，对我们一般人来讲，他确实有很大很大的障碍，一般人他无法突破。我们通常来讲有四个执着，就是一个人想要了生死，它最大的障碍。

第一个是身见，因为身见不能破，所以我们说执着于此身，你执着于这一生，你要是执着于这个色身，一定三途恶道。

执着于此世，这一世，身可以不要，可是这个世界是真实的，那么这个时候你一定六道轮回，看你这执着的倾向，这个执着就比较广一点，因为有时候你会偏向于清净的部分，就是生天、人天福报会有，但是还在六道轮回内，此身此世。

有人他执着于另一个，叫实质性，执着于实质性，就是说，命可以没有、身也可以没有，法也可以没有，但是呈现出来的情况，确确实实是有的，这个假合中假合，它确确实实是有的，有这种实质性，对不对？实质性的执着，你不能了脱，你想要解脱绝不可能，想要免除三界轮回，决不可能，因为你还有执着的点在。

第四个是执着于目的性，你执着于目的，你想说，修学佛法就这样修，一定可以成就，那么我一定要达到成佛的目标，一定要证得阿耨多罗三藐三菩提，我一定要见到阿弥陀佛，一定要往生极乐世界，一定要如何、一定要如何？告诉你，这是障圣道，圣道不能成就。

你说我们学佛哪一个不想成佛，我们学法、修法哪一个不修不学呢？所以我坚持一定要这样修，一定要达到这样的目标，这样的情况绝对不能成就。所以我们说，当你执着生起时，当你执着的心产生的时候，你的正知、正见已消失，所以说什么叫正知、正见，你就不能有执着性。

佛法讲的不能执著，这不能执著，并不是执着于佛，就不算执着了，不能这样子，除非这是一个初学的人。

初学的人事修一定要有，那个事修，是坚定你的宗教情操跟你的定力，所以一定要念佛，一定要拜佛，一定要诵经，一定要有佛像，一定要有经本，这初学一定要有的。

假如没有这些的话，你没有一个立足点，可是经过一段长时间的训练、严格的训练、深入的训练以后，你还有这种执着性，是不对的。那意思也不是说，经过一段长时间的修行跟训练以后，你就一定要把佛像给丢掉，不是这个意思。

经过一段长时间的训练以后，我们应该是随缘。在家里佛像、佛堂设备好，这些基本功课都要做，那么外出可能就不必了。因为那时候你的心自己能够掌握的住，可是初学的人他心掌握不住。所以佛像、经本要随身携带，他关键在这个地方，这是一个很重要的一种情况。我们再谈身见的时候，大家一定要有这种认识。