别相观与总相观

别相观与总相观 

“尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：佛子，如像所演，此但随众生根器所宜”，随着众生的根器。
“略说如来少分境界”，只说如来的少分境界。
“何以故，诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我我所，执着于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道，出兴于世。”这一段很简要，讲我们凡夫生死流转，三世轮回转来转去，而不知道，然后又活的非常的嚣张，活得很高兴。

我简单的几个重点跟你讲一下，这个普贤菩萨随众生根器，略说如来少分境界。这个如来，留意到喔，它现在是讲如来境界，如来境界的一点点而已，意思是这样。什么叫如来，这个就是问题了。

我跟各位讲，这个东西，就这个花好了，不是再讲这个你们没看到。花、花，你看到花没？请问你，是你去看到花，还是花跑来给你看？有没有？

你能讲清楚是花来，还是花不来？花没来吧，所以叫非来。非——不是，不是飞过来，飞过来就被打到了，非，那个非。

非不来，它也不是没来，没来我怎么看到？非去，眼睛来看，眼睛有没有去啊？没去，所以非去嘛，非不去，也不是没去。

我讲你懂不懂，我不管，反正我讲了，你不懂的话自己想办法。

所以这个叫什么？我看到花，花非来非不来，我的眼睛非去非不去，也不来也不去叫如来，好像有来嘛，对不对？

这个就很麻烦了，讲到这个境界，你能够体会这个境界的时候，我跟你讲这是非常不得了的状况。什么不得了啊？因为都不懂，叫不得了。所以有时候听不懂也是很好玩的，要把那个讲的大家都听不懂，然后大家又听的都很高兴，这个师父要一点功夫啊。这个功夫要怎么讲才好，实在是不容易，但是也可以讲到让你睡着。

因为如来是形而上，我们现在看的到的都是形而下，那个看不到的又存在的才麻烦，所以有人说那个叫阴，不是，那是阳，什么阴，有阴就有阳，你不要只看到阴的，那个也有阳看不到的。

阴阳其实你都看不到，那个形而上的本体界里，它有很多因素存在，这叫形而上本体界的别相观，有四大族七十类，每一类都有无量无边。你看因素有多少，我们通常用语言表达就四类七十项因素，大概就指这个样子。

每一个东西在这四大类七十项因素里，它的组合都不一样，每一个生命当然也是组合不同，这个叫别相观。这个别相观变成一个东西的时候，那个东西就叫总相观。

所以我们讲原子、离子、电子、中子，是别相观，它构成一个分子、一个物质的时候，这个叫总相观。所以形而上本体界的总相观，就叫如来。

如来的意思到底有没有呢，你说没有就好像有，说有又好像不是那样子，这种东西叫如来。它是具体存在的，具体存在，这个就是各位要去体会的东西。

-海雲繼夢和上《華嚴經?普賢行品》 

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